كتاب مسند أبي يعلى - ت السناري

مسند أبى هريرة - رضي الله عنه - شهر بن حوشب عن أبى هريرة - ج: 8 - ص: 652

سعيدٍ، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ثَلاثٌ كُلُّهُنَّ حَقٌّ عَلَى اللَّهِ عَوْنُهُ: الْغَازِى فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَالمُكَاتَبُ الَّذِى يُرِيدُ الأَدَاءَ، وَالنَّاكِحُ الَّذِى يُرِيدُ التَّعَفُّفَ".

٦٥٣٦ - وَبِإسنَادِهِ، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "اللَّهمَّ إنِّى أَعُوذُ بِكَ مِنْ جَارِ السُّوءِ فِي دَارِ المُقَامَةِ، فَإنَّ جَارَ الْبَادِيَةِ يَتَحَوَّلُ".

---

= وابن عجلان: ثقة إمام فقيه على التحقيق: وقد تُكُلِّم في روايته عن (سعيد المقبرى) بما لا يوجب رَدَّها البتة، وقد جازف بعض أبناء العصر، وضعف ابن عجلان في المقبرى، وصار كلما وقف على رواية له عن سعيد! جعل يغمز منها حتى يشتفى، ويدرأ في نحرها شديدًا، حتى يؤول أمره - أخيرًا - إلى التنكب عنها جملة، وَوَسْمها بالضعْف والوهن، ويتكأ في هذا على ما لا حجة له فيه أصلًا.
والأصل في رواية ابن عجلان عن سعيد المقبرى: هو السلامة حتى يظهر الخلل، كما شرحنا ذلك في "غرس الأشجار" وغيره.
وقد اختلف على ابن عجلان في رفعه، فرواه عنه مشاهير أصحاب على الوجه الماضى مرفوعًا، وخالفهم خالد بن الحارث أبو عثمان البصرى، فرواه عن ابن عجلان به موقوفًا، هكذا ذكره الدارقطنى في "العلل" [١٠/ ٣٥١]، ثم قال: "ورفعه صحيح".
قلتُ: وهو الصواب ... وقد يكون الوجهان محفوظين جميعًا، ويُحْمَل هذا: على حضور باعث النشاط وغيبته عند ابن عجلان، والله المستعان.
وقد استوفينا الكلام على هذا الحديث وطرقه في "غرس الأشجار".
٦٥٣٦ - صحيح: أخرجه ابن أبى شيبة [٢٥٤٢١]، ومن طريقه الطبراني في "الدعاء" [رقم [١٣٤٠]، وهناد في "الزهد" [٢/ رقم ١٠٣٧]، وابن حبان [١٠٣٣]، والحاكم [١/ ٧١٤]، والبخارى في "الأدب المفرد" [رقم ١١٧]، وأبو أحمد العسكرى في "تصحيفات المحدثين" [ص ٣٢٣]، والبيهقى في الدعوات [رقم ٢٩٦]، وغيرهم من طريق أبى خالد سليمان بن حيان الأحمر عن محمد بن عجلان عن سعيد المقبرى عن أبى هريرة به ... وهو عند بعضهم: بنحوه .... ؛ ووقع عند البخارى: (فإن جار الدنيا .. ) كذا، بدل: (فإن جار البادية .. ) وهو لفظ شاذ، كما نَبَّه عليه الإمام في "الصحيحة" [رقم ٣٩٤٣]، وقد تكون لفظة: (الدنيا) محرفة من (البادية) قال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط مسلم". =