مضطرب الحديث، وقد شرحنا حاله فيما علقناه على "ذم الهوى" لابن الجوزى [١/ ٤٥٦]. وقد اضطرب ابن عقيل في سنده: على ألوان. والحديث: صحيح على كل حال؛ فله شواهد به نحوه عن جماعة من الصحابة .. مضى منها حديث جابر [برقم ١٨٥٥، ٢١٠٩]، وحديث عائشة [برقم ٤٦٨٥]، وحديث أبى هريرة [برقم ٦٢٠٠]، ويأتى حديث سهل بن سعد [برقم ٧٥٥٥]، واللَّه المستعان. ٧٢٧٦ - صحيح: أخرجه مسلم [٢٥٣١]، وأحمد [٤/ ٣٩٨]، وابن حبان [٧٢٤٩]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [٥٣٩]، والبزار [٨/ رقم ٣١٠٢]، وأبو نعيم في "المعرفة" [١/ رقم ٤٠]، والبغوى في "شرح السنة" [١٤/ ٧١ - ٧٢]، وابن أبى شيبة [٣٢٤٠٦]، والبيهقى في "الاعتقاد" [ص ٣١٨ - ٣١٩]، وغيرهم من طريق حسين بن عليّ الجعفى عن مجمع بن يحيى بن يزيد - ويقال: ابن زيد - بن جارية الأنصارى [وقد تحرف قوله "بن زيد" عند أحمد إلى "عن زيد،" فانتبه]، عن سعيد بن أبى بردة بن أبى موسى عن أبيه به نحوه .. وهو عند ابن أبى شيبة: مختصرًا بالفقرة الأخيرة منه فقط. قلتُ: وتمام تخريجه في "غرس الأشجار". وذكرنا هناك: أنه اختلف على حسين الجعفى في سنده، إلا أن الوجه الماضى: هو المحفوظ عنه، كما بيَّناه هناك.