وكلها لا ينهض منها شئ للاحتجاج به على الانفراد. ١٠٦١ - منكر: أخرجه أحمد [٣/ ٧٥]، والبيهقى في "الشعب" [٣/ رقم ٣٩٤٠]، وفى "سننه" [٨٢٣٣]، وأبو نعيم في "الحلية" [٨/ ٣٢٥]، والقضاعى في "الشهاب" [١/ رقم ١٤١]، وابن عدى في "الكامل" [٣/ ١١٤]، وابن عساكر في "تاريخه [١٧/ ٢١٩]، وغيرهم، من طريقين عن دراج بن سمعان أبى السمح عن أبى الهيثم عن أبى سعيد به ... قلتُ: وهذا إسناد منكر. أنكره ابن عدى على أبى السمح وذكره له في "الكامل" [٣/ ١١٤]، وأبو السمح منكر الحديث في التحقيق. وقد مضى الكلام على بعض أحوال عند الحديث [رقم ١٠٤٦]، فانظره. لكن حسنه الهيثمى في "المجمع" [٣/ ٥٤٦]، ولا تثريب عليه في ذلك، ومن يوثق الأغمار والضعفاء وبعض الهلكى، لا يستغرب منه تحسينه هذا الإسناد، والله المستعان! ١٠٦٢ - منكر: أخرجه أحمد [٣/ ٧٥]، وابن حبان [٥٨٥]، وابن عدى في "الكامل" [٣/ ١١٣]، وغيرهم من طريقين عن دراج أبى السمح عن أبى الهيثم عن أبى سعيد به ... قلتُ: وهذا إسناد منكر. ذكره ابن عدى في مناكير دراج عن أبى الهيثم من "الكامل" [٣/ ١١٣]، وقد اضطرب فيه دراج إن صح الطريق إليه، فأخرجه الطبراني في "الكبير" [١٧/ رقم ٨٣٧]، من طريق أحمد بن رشدين عن يحيى بن سليمان المصرى عن ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن دراج عن أبى القاسم عن أبى سعيد به ... لكن بلفظ (الناس ثلاثة ... ) فهكذا فيه (أبو القاسم) بدل (أبى الهيثم) لكن الطريق فاسد إلى ابن وهب، وشيخ الطبراني هالك متهم كما تراه في "اللسان" [١/ ٢٥٧]، وشيخه متكلم فيه، وقد يكون (أبو القاسم) مصحفًا من (أبى الهيثم) وراجع "الضعيفة" [٥/ ١٤٧]، و [٧/ ١٣٧].