كتاب التدريب في الفقه الشافعي

فصل في تعليق الطلاق - وأما التعليق على الحمل وضده والحيض - ج: 3 - ص: 299

شَرْطٌ ولَمْ تُوجَدِ الوَحدةُ.

وقولُهم: معناه: "وما فِي البَطنِ مِن هذا الجِنْسِ" (١) مَردودٌ، فإنَّ ذلك لا يَتبادرُ إلى الأَفْهامِ، فإنْ قَصَدَ المعلِّقُ ذلك عُمِلَ بِقَصدِه (٢).

ولو (٣) قال: "إنْ ولَدْتِ فأنْتِ طالقٌ" فولَدَتْ ولدًا حيًّا أو مَيتًا ذَكَرًا أو أُنْثَى، وانفَصلَ الوَلَدُ بِتَمامِه طَلَقَتْ.

قال ابنُ كَجٍّ: لَو أَسْقطَتْ ما بانَ (٤) فيه خَلْقُ آدَمِيٍّ بِتَمامِه (٥) طَلقَتْ، وإنْ لَمْ يَتبيَّنْ فيه خَلْقُ آدَمِيٍّ بِتَمامِه لمْ تَطْلُقْ، ذكرَهُ فِي "الروضة" (٦) تَبَعًا للشرحِ، ولَمْ يَتعقَّبْه.

والأرْجحُ عندي: أنَّ النظرَ فِي ذلك إلى العُرفِ، فإنْ عدُّوه وِلادةً طَلَقَتْ، وإلَّا فَلَا.

والنظرُ إلى ما يَثبُتُ (٧) به أُمِّيَّةُ الوَلدِ لَه وَجْهٌ، وقدْ يُفرَّقُ بينَ التعليقِ (٨) العُرفيِّ والشَّرعيِّ.

ولو قال: "إنْ وَلَدْتِ وَلدًا فأنْتِ طَالقٌ طَلقةً" و"إنْ وَلدْتِ ذَكرًا فأنْتِ

---

(١) "روضة الطالبين" (٨/ ١٤١).
(٢) في (ل): "فإنَّ قصد المعلَّق على عملٍ يقصده".
(٣) "ولو": مكرر في (ز).
(٤) "بأن" سقط من (ل).
(٥) "بتمامه" زيادة من (ل).
(٦) "روضة الطالبين" (٨/ ١٤١).
(٧) في (ل): "ثبتت".
(٨) في (ل): "التعريف".