كتاب التحصيل من المحصول

الفصل الأول في أحكامها الكلية - المسألة الخامسة - ج: 1 - ص: 199

الله تعالى اختلافاً كثيراً أهو سوري (١) أو عربي مشتق (٢) أو موضوع مع اختلاف كثير فيما اشتق منه. وما وضع له أهو الذات أو كونه قادراً أو معبوداً أو بحيث تتخير العقول في إدراكه أو غيره.

وكذا الإِيمان والصلاة وغيرهما. ولأن شرطه استواء الطرفين والواسطة.

ولم يعلم ولا يعتمد على أنه لو تغير لاشتهر. إذ ليس وضع لفظ معين لمعنى واقعة عظيمة ولأنه منقوض بما يتكلم به العرب الآن من ألفاظ وإعرابات فاسدة. وبالألفاظ المنقولة إذ لا يعلم مَن غيَّر ولا متى غُيِّر.

ثم اشتهر أخذ اللغات عن جمع خاص كالخليل (٣) وغيره مع قلتهم وعدم عصمتهم والقطع بأن الكل لم ينقل كذباً لا يفيد القطع بصدق واحد معين. والآحاد لا تفيد الظن ما لم تسلم عن القدح والمعارضة. ورواة اللغة جرَّح (٤) بعضهم بعضاً. وقال بعضهم زيد في اللغة وآخر نقص منها. وبعد

إفادتها الظن كيف نقطع بشيء من مدلولات القرآن والأخبار. والتمسك بالمركب موقوف على امتناع التناقض على الواضع ولا علم به. والإِجماع فرع هذا الطريق فإثباته به دور.

والجواب: أنّا نعلم ضرورة أن الألفاظ المشهورة كالأرض والسماء وغيرهما كانت في زمان النبي - صلى الله عليه وسلم - مستعملة في معانيها المعلومة. وأكثر القرآن منها. وما ليس منها لا يثبت به إلا الظن. ويثبت وجوب العمل به بالإِجماع.

ويثبت الإِجماع بآية ألفاظها منها ويزول الإِشكال.

---

(١) جميع نسخ التحصيل والمحصول "سوري" وكتب التفسير تقول سرياني وهي لغة معروفة.
(٢) وفي "أ" مشتق.
(٣) هو الخليل بن أحمد بن عمرو الفراهيدي الأزدي البصري أبو عبد الرحمن نحوي لغوي مبتكر علم العروض. له: العروض والشواهد والنقط والشكل والإيقاع والجمل توفي عام ١٧٠ هـ.
له ترجمة: في وفيات الأعيان ٢/ ٢٤٤. معجم المؤلفين ٤/ ١١٢ مرآة الجنان ١/ ٣٦٢. مفتاح السعادة ١/ ١٠٧. معجم الأدباء ٤/ ١٨١. كشف الظنون ٢/ ١١٣٦ البلغة في تاريخ أئمة اللغة: ٧٩.
(٤) فيه إشارة إلى ما أورده ابن جنّي في كتابه الخصائص: باب سقطات العلماء. وكذلك إلى تعقب المبرد كتاب سيبويه. انظر الخصائص ٢/ ٢٨٧.