كتاب تفسير ابن جزي = التسهيل لعلوم التنزيل

سورة الأعراف - [سورة الأعراف (٧) : الآيات ٩٣ إلى ١٠٤] - ج: 1 - ص: 296

فَكَيْفَ آسى عَلى قَوْمٍ كافِرِينَ أي كيف أحزن عليهم وقد استحقوا ما أصابهم من العذاب بكفرهم بِالْبَأْساءِ وَالضَّرَّاءِ قد تقدم بَدَّلْنا مَكانَ السَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَ أي أبدلنا البأساء والضراء بالنعيم اختبارا لهم في الحالتين حَتَّى عَفَوْا أي كثروا ونموا في أنفسهم وأموالهم قالُوا قَدْ مَسَّ آباءَنَا الضَّرَّاءُ وَالسَّرَّاءُ أي قد جرى ذلك لآبائنا ولم يضرهم فهو بالاتفاق لا بقصد الاختبار بَرَكاتٍ مِنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ أي بالمطر والزرع أَوَأَمِنَ من قرأ بإسكان الواو «١» فهي أو العاطفة، ومن قرأ بفتحها فهي واو العطف دخلت عليها همزة التوبيخ كما دخلت على الفاء في قوله أفأمنوا مكر الله: أي استدراجه وأخذه للعبد من حيث لا يشعر أَوَلَمْ يَهْدِ أي أو لم يتبين لِلَّذِينَ يَرِثُونَ الْأَرْضَ أي يسكنونها أَنْ لَوْ نَشاءُ هو فاعل أو لم يهد، ومقصود الآية الوعيد وَنَطْبَعُ عَلى قُلُوبِهِمْ عطف على أصبناهم لأنه في معنى المستقبل، أو منقطع على معنى الوعيد وأجاز الزمخشري أن يكون عطفا على يرثون الأرض أو على ما دل عليه معنى أو لم يهد كأنه قال يغفلون عن الهداية ونطبع على قلوبهم وَما وَجَدْنا لِأَكْثَرِهِمْ مِنْ عَهْدٍ الضمير لأهل القرى والمعنى وجدناهم ناقضين للعهود

حَقِيقٌ عَلى أَنْ لا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ من قرأ عليّ بالتشديد «٢» على أنها ياء المتكلم فالمعنى ظاهر، وهو أن موسى قال حقيق عليه أن لا يقول على الله إلا الحق، وموضع أن لا أقول على هذا رفع، على أنه خبر حقيق، وحقيق مبتدأ أو بالعكس ومن قرأ على

---

(١) . هي قراءة نافع وابن كثير وابن عامر وقرأ الباقون: أو: بفتحتين.
(٢) . هي قراءة نافع وقرأ الباقون: على بالتخفيف.