كتاب كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - ط الفرقان

باب الباء الموحدة - فصل في الأبحاث الجارية بين الفضلاء قديما وحديثا - ج: 2 - ص: 79

٢٣٢١ - بحث المولى عليّ (١) جَلَبي ابن الحِنّائيِّ القاضي بدمشق، والشيخ بدر الدين الغزي (٢).

فيما يتعلق بإعراب السَّمين وتفسير أبي حيان، واعتراضاتِ السَّمين عليه، فقال الشيخ: إنَّ أكثَرَها غير وارد. وقال القاضي: أكثرها وارِد جَرَى ذلك في الجامع الأموي لما خَتَمَ الشَّيخُ درس التفسير، وجَرَى بينهما من الأبحاث الرائقةِ ما تناقَلَتْه الرُّواةُ، وسارَتْ به الرُّكبان. ثم طَلبَ القاضي من الشيخ فاستخرَجَ عَشَرةَ أبحاث رجّح فيه (٣) كلامَ أبي حيان وزَيَّفَ اعتراضات السمين، وسمّاها: "الدُّرَّ الثَّمين في المناقشةِ بينَ أبي حيَّانَ والسَّمين" (٤)، فلمّا وقف انتصر للسمين وربَّحَ كلامه، وأجاب عن اعتراضاتِ الشَّيخ وردَّ كلامه، وكتَبَ في ذلك رسالة وقف عليها علماءُ الشّام ورجحوا كتابته على كتابة البَدْر. وقد سَبَقَ في الإعراب ما يتعلَّق به.

٢٣٢٢ - بحثُ غِياثِ الدِّين جَمْشِيد (٥)، والسَّيِّدِ الشَّرِيفِ الجُرْجاني.

٢٣٢٣ - بحثُ المَولى الفَنَاري (٦)، وعُلماء مصر:

في الإنشاء والخَبَر فِي جُملة "الحمدُ للهِ"، جرى ذلك بمصر لما دخلها سنة ثلاث وعشرين وثمان مئة، فذهب الفَنَارِيُّ إلى أنها إنشائية، ووافَقَهُ ابن الهُمَام وجمعُ، وخالفه الشَّيخُ علاء الدين البخاري، وكتب رسالةً سمّاها: "نزهة النظر في الفَرقِ بين الإنشاء والخَبَر"، وتبعه آخرون.

---

(١) تقدمت ترجمته في (١٧٧).
(٢) تقدمت ترجمته في (٦٥٣).
(٣) في م: "فيها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٤) سيأتي في موضعه من حرف الدال.
(٥) هو غياث الدين جمشيد بن مسعود بن محمود الطبيب الكاشي ثم السمرقندي المتوفى سنة ٨٣٢ هـ. ترجمته في سلم الوصول ١/ ٤١٧، وهدية العارفين ١/ ٢٥٧، والذريعة ١٢/ ١٢ و ٢/ ٢١، وله ذكر في الشقائق النعمانية ١٤، ٩٨.
(٦) تقدمت ترجمته في (٧٨٦).