كتاب تكملة الإكمال - ابن نقطة

حرف الدال المهملة - باب الدعاء والرعاء - ج: 2 - ص: 551

باب الدَّعَّاء (١) والرَّعَّاء

أمّا الأوّل: بالدَّال فجماعة منهم:

[٢٢٢٠] هَارُون بن سَعِيد - أبو مُوسى الدَّعَّاء.

[٢٢٢١] وصَالِح بن عِمْرَان الدَّعَّاء، حدّث عن الحسن بن بِشْر، حدّث عنه أبو بكر الشَّافِعى محمد بن عبد الله البَزَّاز.

[٢٢٢٢] ويحيى (٢) بن عُمر بن أحمد بن عَلِىّ أبو الحسن المُقْرئ الدَّعَّاء، حدّث عن أبي بكر محمد بن عبد الله الشَّافِعِي، وعبد الباقي بن قَانِع، وحَامِد بن محمد الهَرَوي، قال أبو بكر الخطيب: كتبنا عنه وكَانَ ثِقَةً صدوقًا (٣) مشهورًا بالسُّنَّة.

وأمّا الرَّعَّاء: بالرَّاء والباقي مثله فهو:

[٢٢٢٣] عَطِيَّة الرَّعَّاء، حدّث عن الحكم بن الحارث السُّلَمي، حدّث عنه محمد بن حُمْرَان.

---

(١) في الأنساب ٥/ ٣٥٧ الدّعَّاء: بفتح الدال والعين المشددة المفتوحتين، هذا لمن يدعوا كثيرًا.
[٢٢٢٠] ترجمته: تاريخ بغداد ١٤/ ٣٤.
[٢٢٢١] ترجمته: تاريخ بغداد ٩/ ٣٢١ والميزان ٢/ ٢٩٩ ولسان الميزان ٣/ ١٧٥.
[٢٢٢٢] ترجمته: تاريخ بغداد ١٤/ ٢٣٩ والأنساب ٥/ ٣٥٧ (الدّعَّاء).
(٢) في النسخ كلها الحسن بن يحيى وهو خطأ والصواب ما أثبته من مصادر ترجمته ولعل في بعض النسخ أبو الحسن يحيى بن عمر .. فسقط "أبو" وزاد "ابن" بعده فصار الحسن بن يحيى.
(٣) في تاريخ بغداد "صالحًا" بدل "صدوقًا".
[٢٢٢٣] ترجمته: التاريخ الكبير ٧/ ٩ والجرح ٦/ ٣٨٣ والثقات لابن حبان ٥/ ٢٦٣ والتبصير ٢/ ٥٧٠ وقد تحرف "الرّعَّاء" إلى "الداعى" في تاريخ البخاري وإلى "الدّعّاء" في الجرح والثقات.