كتاب تكملة الإكمال - ابن نقطة

حرف الواو - باب وفاء ووقاء - ج: 6 - ص: 156

باب وَفَاء وَوِقَاء

أَمَّا وَفَاء: بالفَاءِ، فهو:

[٦٤٦٧] وَفَاء بن جَابَار الَهَمَذانِيّ، حَدَّثَ عن محمد بن عبد الرحمن بن محمد (١) المَعْرُوف بِعَبْدُوْس، حَدَّث عنه أبو القَاسِم عبد الرَّحمن بن محمد بن عبد الوَاحِد المَدِيني (٢).

[٦٤٦٨] وَوَفَاء بن الأَسْعَد بن النَّفِيس بن البَهِيّ التُّرْكِي، حَدَّث عن أبى القَاسم عَلِيّ بن أحمد بن بَيَان وأبى الخَطَّاب مَحْفُوظ بن أحمد الكَلْوَذَانِيّ (٣)

---

[٦٤٦٧] ترجمته: لم أقف على ترجمته، وقد تقدمت هذه الترجمة في ٢/ ٧ إلا أنها هناك تداخلت مع الترجمة التى سَبَقتها وهى برقم (١٠٠٨) في باب جابار وسوف تعدل في الطبعة الثانيه إن شاء الله.
(١) هكذا هنا في النسخ الثلاث محمد بن عبد الرحمن بن محمد المعروف بعبدوس، وفيما سبق يروى وَفَاء ابن جابار عن محمد بن عبد العزيز بن محمد المعروف بعبدوس في النسخ الأربع المستخدمة في ذاك القسم. ولم أجزم أيهما أصوب فأثبت هنا كما جاء في النسخ هنا وهناك كما جاء هناك.
(٢) هكذا (أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن عبد الواحد المدينى) هنا في النسخ الثلاث وفيما تقدم أبو القاسم عبد الواحد بن محمد بن عبد الواحد المدينى، يروى عن وفاء بن جَابَار وفي معجم ابن عساكر لوحة ١٣١/ أ أبو القاسم عبد الواحد بن محمد بن عبد الواحد المديني. يروى عن ابن البَطِر، وهو معاصر لوَفَاء بن جَابَار المتوفى سنة تسع وخمسمائه، فلذا أرجح أنّ الصّواب كما جاء فيما تقدم (أبو القاسم عبد الواحد بن محمد بن عبد الواحد المدينى).
[٦٤٦٨] ترجمته: مشيخة النّعَّال ص ٥٩ الشيخ الثاني والعبر ٣/ ٧٧ في وفيات سنة (٥٧٨) والمختصر المحتاج إليه ٣/ ٢١٨ والشذرات ٤/ ٢٦٣.
(٣) هكذا في النسخ وكذا في المصادر المذكورة إلا أن محقق المشيخة أثبت في الأصل (الكلواذاني) وقال في الهامش: في الأَصل (الكلوذاني) وهو وهم من الناسخ، لأن أبا الخَطَّاب =