كتاب تكملة الإكمال - ابن نقطة

الكنى والآباء - باب الخطاب والحطاب - ج: 2 - ص: 432

باب الخَطَّاب والحَطَّاب

أمّا الأوّل: بالخاء المعجمة فجماعة.

وأمّا الحَطَّاب: بالحاء المهملة فهو:

[١٩٤٠] أبو القاسم عبد السَّيِّد بن عَتَّاب بن محمد بن جَعْفَر الحَطَّاب المُقْرئ، قرأ القرآن المجيد بالرِّوَايَات على أبي بكر محمد بن عمر بن موسى (١) بن زُلَال، وأبي الحسن أحمد بن رضوان الصَّيْدَلَانِي، وأبي الحسن عَلِيّ بن أحمد بن محمد بن داود الرَّزَّاز، والقاضي أبي (٢) العَلَاء محمد بن عَلِيّ بن (٣) يعقوب الواسطي، وأبي الحسن عَلِيّ بن أحمد بن عمر الحَمَّامِي (٤) وأبي طَاهِر محمد بن ياسين وغيرهم، قرأ عليه أبو الكرم المبارك بن الحسن بن أحمد الشَّهْرُزُورِي، ورَوَى عنه.

[١٩٤١] ومحمد بن عبد الله الحَطَّاب، عن علان (٥) بن (٦) (عبد الله

---

[١٩٤٠] ترجمته: معرفة القراء الكبار ١/ ٤٤٠ وميزان الاعتدال ٢/ ٦١٩ ولسان الميزان ٤/ ١٩ وغاية النهاية ١/ ٣٨٧ ونكت الهميان ص ١٩٢ والمشتبه ١/ ٢٤١ والتبصير ٢/ ٥٠٧.
(١) هكذا في جميع النسخ وكذا في نكت الهميان وفي معرفة القراء وغاية النهاية أبي بكر محمد بن علي بن زلال، وفي غاية النهاية ٢/ ٢١٧: محمد بن عمر بن زلال أبو بكر النهاوندي ولعله هذا ولم أجد ترجمة لأبي بكر محمد بن علي بن موسى بن زلال.
(٣) "بن" ساقط من "ظ" والمثبت من بقية النسخ.
(٤) الحمامي: بفتح الحاء المهملة وتشديد الميم الأولى، الإِكمال ٣/ ٢٨٩.
[١٩٤١] ترجمته: الأنساب ٤/ ١٨٩ وتاريخ بغداد ٥/ ٤٣٩ وتبصير المنتبه ٢/ ٥٠٧.
(٥) في تاريخ بغداد والأنساب: حدّث عن علي بن عبد الله القَرَاطِيسِي. انظر ترجمة علي في تاريخ بغداد ١٢/ ٣ (٦٣٥١) والمثبت من النسخ المخطوطة وهو موافق لما ورد في التبصير.
(٦) بداية السقط في "ض"، وينتهي في باب "خليف وحليف" في ترجمة أبي بكر بن عيسى، عند لفظ "الشبلي" ويبدو أن هذا السقط في التصوير من الأصل، لأنه صفحة كاملة.