كتاب تكملة الإكمال - ابن نقطة

حرف الراء - باب رتبيل وزنبيل - ج: 2 - ص: 679

باب رُتْبِيل (١) وزَنْبِيل

أمّا الأوّل: بعد الرَّاء تاء ساكنة معجمة باثنتين من فوقها بعدها باء مكسورة وياء ساكنة معجمة من تحتها باثنتين فهو:

[٢٥٠٤] صَالِح بن رُتْبِيل، عن التَّيْمِي (٢)، مرسل، سَمِع منه عِمْرَان بن حُدَيْر (٣)، قاله البُخَارِي.

وأمّا زَنْبِيل (٤): أوّله زايٌ بعدها نون ساكنة والباقي مثله فهو:

[٢٥٠٥] أبو العَبَّاس أحمد بن الحُسين بن أحمد بن زَنْبِيل النَّهَاوَنْدِي، حدّث بتاريخ البُخَارِي الصَّغِير عن أبي القَاسِم عبد الله بن محمد بن الأشْقَر القَاضِي البغدادي عنه، وحدّث عن

---

(١) في النسخ رَتْبِيل: بفتح الراء مشكولًا لا ضبطًا وفي المشتبه والتبصير بالضم شكلًا وقال ابن ناصر الدين في التوضيح (٢/ ل ٤٤): رُتْبِيل بضم أوله وسكون المثناة فوق وكسر الموحدة تليها مثناة تحت ساكنة ثم لام.
[٢٥٠٤] ترجمته: التاريخ الكبير ٤/ ٢٨٠ والجرح ٤/ ٤٠٢ والمشتبه ١/ ٣٠٨ والتبصير ٢/ ٥٩٢.
(٢) قال الحافظ في التبصير: كذا عزاه ابن نقطة إلى البخاري، والذي في كتاب ابن أبي حاتم أنه روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسلًا، وكذا ذكره أبو أحمد العسكري في الصحابة فيمن لا يصح له صُحبة، فكأنَّه تصحَّف النَّبي فصار التيمي انتهى. ونقل ابن ناصر الدين في التوضيح عن بعض معاصريه كلامًا بمعنى ما تقدم عن الحافظ ثم قال: وما اعترض به على ابن نقطة غير صحيح فإن ابن نُقطة عزاه إلى البخاري، وهو كما حكاه عنه في التاريخ.
(٣) قال الحافظ في التقريب ٢/ ٨٢ حُدَيْر بمهملات مصغرًا.
(٤) لم يضبط المؤلف الزاي وهي في بعض النسخ مشكولة بالفتح وكذا في المشتبه، وقال الحافظ في التبصير: وبزاي مفتوحة … وقال ابن ناصر الدين: الزاي مكسورة وهو الصواب لغةً.
[٢٥٠٥] ترجمته: المشتبه ١/ ٣٠٨ والتبصير ٢/ ٥٩٣ والتوضيح (٢/ ل ٤٤).