كتاب تكملة الإكمال - ابن نقطة

مشتبه النسبة من هذا الحرف - باب العبادي والعبادي والعبادي - ج: 4 - ص: 236

وَوَلد، حُكِىَ ذلك عن أبى سَعِيد بن يُونُس بن عبد الأعْلَى (١).

وأمَّا العَبَّادي: بفتح العَيْن وتَشْدِيد البَاءِ فهو:

[٤٢٧٧] أبو مَنْصُور المُظَفَّر (بن) (٢) أرْدَشِير (٣) العَبَّادِي الوَاعِظ المَروزِيّ، حَدَّث عن أبى بكر عبد الغَفَّار بن محمد بن الحُسَين (٤) الشِّيرْويِيّ، حَدَّثَنَا عنه عبد العَزِيز (بن) (٥)

---

(١) في الأصل "العلاء" والمثبت من "د، ش" وهو الحافظ عبد الرحمن بن أحمد بن يُونُس بن عبد الأعلى الصَّدَفي المصري أبو سَعِيد صاحب "تَارِيخ مِصر" وهو مترجم في تذكرة الحُفَّاظ ٣/ ٨٩٨ وطبقات الحُفّاظ ص ٣٦٧.
[٤٢٧٧] ترجمته: الأنساب ٨/ ١٧٤ والمنتظم ١٠/ ١٥٠ ووفيات الأعيان ٥/ ٢١٢ واللباب ٢/ ٣١٠ وسير النبلاء ٢٠/ ٢٣١ والبداية والنهاية ١٢/ ٢٣٠ والنجوم الزاهرة ٥/ ٣٠٣ والمشتبه ٢/ ٤٣٠ والتبصير ٣/ ٩٨١.
(٢) ساقط من الأصل وفي "ش" المُظَفري أردشير والمثبت من "د" فقط وجاء ذكره في ترجمة عبد الغفار بن محمد برقم (٣٧١٦).
(٣) أحال ابن خلكان في ترجمة المُظَفِّر إلى ترجمة سابور لضبط كلمة "اردشير" وقال في في ترجمة "سابور" في وفيات الأعيان ٢/ ٣٥٤ - ٣٥٦: أردشير بفتح الهمزة وسكون الراء وفتح الدال المهملة وكسر الشين المعجمة وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها راء قاله الدارقطني، وقال غيره: معناه دقيق وحليب وقيل معناه: دقيق وحلو، وقال بعضهم أزدشير بالهمز والزاي وهو لفظ عجمي و"أرد" عندهم الدقيق و"شير" حليب و"شيرين" الحلو والله أعلم انتهى من الوفيات. وترجم الصفدى في الوافي ٨/ ٣٦٨ لوالد هذا "ازدشير" بعد ترجمته "أروى" واروم وأزبك، فيبدو أن الراجح عند الصفدى بالزاي وانظر التعليقات في ترجمة عبد الغفار برقم (٣٧١٦) أيضًا.
(٤) في الأصل "الحسن" خطأ والمثبت من "د، ش" وتقدمت ترجمته برقم (٤٠٣ و ٣٧١٦).
(٥) الزيادة من "د، ش".