كتاب تكملة الإكمال - ابن نقطة

مشتبه النسبة من هذا الحرف - باب العرني والغربي والعربي - ج: 4 - ص: 288

رَوَى محمود بن غَيْلان عن شَبَابَة عن شُعْبَة قَالَ: لم يَسْمع يَحْيَى بن (١) الجَزَّار من عَلِيّ إلّا ثَلَاثة أَشْيَاء، أَنَّ النَّبِيّ - صَلَّى الله عليه وسلم - كَانَ عَلى فُرْضَةٌ من فُرَضِ الخَنْدق (٢)، والآخر أَنَّ عَلِيًّا سُئِل عن يوم الحَجِّ الأَكْبَر (٣)، ونَسِيَ محمودُ الثَّالِثَ (٤).

[٤٣٦٦] أبو الغَنَائم محمد بن عَلِيّ بن مَيْمُون النّرْسِي الكُوفي العُرَنِي (٥) المَعْرُوف بأُبَيّ (٦) المُقْرِئ المُحَدِّث، سَمِع بالكوفة من أبي

---

= الجرح ونقل توثيق أبيه وأبي زرعة ليحيى بن الجزار ونقل في ترجمة يحيى بن زبان عن ابن معين بواسطة عثمان الدارمي فقال: لا أعرفه، وهو واحد وقال الدارقطني في المؤتلف والمختلف: يحيى بن الجَزَّار يلقَّبُ زَبَّان وقال في موضع آخر: يحيى بن الجَزَّار لقبه زَبَّان وقد جعلهما ابن عدي أيضًا اثنين في الكامل راجع ٧/ ٢٦٨٩ و ٢٦٧٨.
(١) "بن" ساقط من "د" فقط.
(٢) الحديث بهذا اللفظ أخرجه أحمد في مسنده ١/ ١٣٥، ١٥٢ عن محمد بن جعفر وعن عبد الرحمن مهدي كلاهما عن شعبة عن الحكم عن يحيى بن الجزار به في حديث طويل.
(٣) أخرجه الترمذي في الحج باب ما جاء في يوم الحج الأكبر ٣/ ٢٩١ (٩٥٧، ٩٥٨) بطريقه عن الحارث عن علي مرفوعًا وموقوفًا ورجح الموقوف على المرفوع.
(٤) ذكره بهذا اللفظ ابن أبي حاتم في الجرح.
[٤٣٦٦] ترجمته: الأنساب ١٣/ ٧٦ والمنتظم ٩/ ١٨٩ والتقييد ١/ ٩١ والعبر ٢/ ٣٩٦ وتذكرة الحفاظ ٤/ ١٢٦٠ وسير أعلاء النبلاء ١٩/ ٢٧٤ والمستفاد ص ٢٨ والوافي بالوفيات ٤/ ١٤٣ والنجوم الزاهرة ٥/ ٢١٢ وطبقات الحفاظ ص ٤٥٨ والشذرات ٤/ ٢٩.
(٥) في الأصل العرفي خطأ.
(٦) في الأصل بابن بدل "بأبَيّ" والمثبت من "د، ش" وقد ذكر الذهبي في السير فقال: وكان يقول: كنت أقرأ على المشايخ وأنَا صَبِيّ، فقال النّاس: أنت أُبَيّ لجودة قراءتي .. وقال أيضًا في بداية ترجمته: المُلَقّب بأبَيّ لجودة قراءته.