كتاب تكملة الإكمال - ابن نقطة

حرف الفاء - باب الفصاص والفضاض - ج: 4 - ص: 488

نقلتُه من خَطِّ الشيخ أبي بكر بن الخَاضِبَة الحافظ.

وأمَّا الفَضَّاض: بالضَّاد المعجمة فهو:

[٤٧١٥] أبو العَبَّاس أحمد بن محمد بن النُّعمان الفَضَّاض الذَّهَبي الأَصْبَهاني، حدَّث عن أبي بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ وأبي أحمد عُبيد الله بن يَعْقوب بن إسحاق بن جَمِيل الأصبحانيين (١)، حدَّث عنه أبو الفَرَج سعيد بن أبي الرجاء الصَّيرفي، نَقَلْتُه من خطِّ أبي الخير عبد الرحيم بن موسى (٢) الأصبهاني الحافظ مضبوطًا وقال أبو المَحَاسن القُرَشي: ما قَدِم من أصبهان أحفظ منه، وقال لي شيخنا أبو محمد بن الأخضر: كان أبو الخير أحفظ من مَعْمَر.

---

= بهذا الطريق ضعيف ولكن له طرقا وشواهد كثيرة وقد أخرجه أحمد في مسنده ٣/ ١٥٥ بطريق ثابت عن أنس. وذكر الهيثمي في مجمعه ١٠/ ٦٦ - ٦٧ طرقًا وشواهد لهذا الحديث وحَسَّن طرق بعضها وقد صحح الأستاذ شعيب الأرنووط هذا الحديث بطرقه وشواهده راجع هامش سير النبلاء ٢٠/ ٤٣٢ و ٢١/ ١٤٣ وأخرجه ابن عدي في الكامل ٣/ ٩٧٧ بطريق دينار أيضًا روى عنه شيخ ابن عدي محمد بن أحمد بن حبيب القفاص ووصف شيخه القفاص بأنه كان أمِّيًا كان يقول بأن عنده من دينار أكثر من مائتى حديث .. قلت وأنا أخاف أنه الذَّي جاء في سند الكامل لابن عدي "محمد بن أحمد بن حبيب القفاص" محرف من "محمد بن أحمد بن يزيد الفَصَّاص" والله أعلم.
[٤٧١٥] ترجمته: المشتبه ٢/ ٥٠٨ والتبصير ٣/ ١١١١ والتوضيح (٢ /ل ٤٠٢).
(١) "الأصبهانيين" ساقط من "د" وجاء في الأصل و "ب" بالرفع "الأصبهانيان" وهو سهو من الناسخ.
(٢) هكذا عبد الرحيم بن موسى في النسخ الثلاث وقد نَسَبه المؤلف إلى جَدِّه الأكل وهو =