كتاب تكملة الإكمال - ابن نقطة

مشتبه النسبة من هذا الحرف - باب القشيري والقشبري والقنسري - ج: 5 - ص: 40

"مُعْجَمَيهما" حَدَّث عن (١) عِمْرَان بن بَكَّار البَرَّاد ومحمد بن عَوْف بن سُفيَان الحِمْصِيَّيْنِ (٢)، أخبرنا زَاهِر بن أحمد بأَصْبَهان قال: أخبرنا سَعيِد بن أبي الرَّجَاء الصَّيْرَفِي قال: أخبرنا أبو طَاهِر بن مَحْمُود أخبرنا أبو بكر بن المُقْرئ قال: حَدَّثَنَا محمد ابن بَرَكَة بن الفَرْدَاج القِنَّسرِي قال: حَدَّثَنَا يُوسُف بن سَعيِد بن مُسَلَّم (٣) حَدَّثَنا حَجَّاج عن ابن جُرَيج قال: أخبرنى مُوسَى بن عُقْبَة عن نَافِع أنَّ أبا هُرَيْرَة قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: إذا أحَبَّ اللهُ العَبْدَ نَادَى جِبريلَ عليه السَّلام إِنَّ الله عَزَّ وجَلّ قد أحَبّ فُلَانًا فَأَحِبَّه فَيُحِبّه جِبريلُ عليه السَّلام ثم يُنَادِي جبِريلُ في أهل السَّماءِ إنَّ الله قد أحَبَّ فُلَانًا فَأَحِبُّوه، فيُحِبّه أهلُ السَّماءِ ثُمَّ تُوضَعُ له المَحَبَّة (٤) في الأَرضِ (٥).

---

= الحميري اليحصبي القنسريني المعروف ببرداعس .... وقد تحرف في بعض المراجع برداعِس إلى ذاعر وغير وبرداعِس في أغلب المصادر بالعين المهملة وجاء في الإكمال برداغِسُ … وكذا في التذكرة.
(١) في "ب" عنه وهو خطأ، وقد ذكر المزي في تهذيب الكمال ٢/ ١٠٥٧ في ترجمة عمران بن بكار محمد بن بركة بن الفرداج ممن روى عن عمران.
(٢) من هنا إلى نهاية الترجمة ساقط من "د" فقط.
(٣) مُسَلَّم: بفتح السين واللَّام المُشدَّدَة كما في الإكمال ٧/ ٢٤٤ وهو من رجال التهذيب.
(٤) في "ب" "ثم يوضع له القبول" بدل "ثم توضع له المحبّة" وقد ورد الحديث باللفظين إلّا أن وروده بلفظ القبول أكثر، وقد أثبته بلفظ المحبَّة لمجيئها في الأصل.
(٥) انتهى ما سقط من "د" والحديث أخرجه البخاري في بدأ الخلق ٦/ ٣٠٣ برقم (٣٢٠٩) (مع الفتح) عن محمد بن سلام عن مخلد عن ابن جريج به وفي كتاب التوحيد ١٣/ ٤٦١ (٧٤٨٥) بطريقه عن أبي صالح عن أبي هريرة به وأخرجه مسلم في كتاب البرَّ والصّلة ٤/ ٢٠٣٠ (١٥٧) عن زهير عن جرير عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة به، والترمذي في كتاب التفسير ٥/ ٣١٧ (٣١٦١) في تفسير آية {سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا} مع بعض الاختلاف في الألفاظ وأحمد في مسنده ٢/ ٢٦٧، ٣٤١، ٤٨٠، ٥٠٩، ٥١٤ بطرق مختلفة.