كتاب تكملة الإكمال - ابن نقطة

الكنى والآباء - باب حمة وحمة وجمة - ج: 2 - ص: 273

قال: حدّثنا عُبَيْد الله بن عمر عن خُبَيْب (١) بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة أن رسول الله - صلَّى الله عليه وسَلّم - قال: "إنّ الإِيمانَ لَيَأْزِرُ إلى المدينة كما تأزِرُ الحَيَّةُ إلى جُحرِهَا" (٢).

وأمّا حَمَّة: بفتح الحاء المهملة والميم المشددة أيضًا فهو:

[١٥٦٤] أحمد بن العَبَّاس بن حَمَّة الخَلَّال، حدّث عن الحسن (٣) بن الصبَّاح بحديثٍ واحدٍ، حدّث عنه أبو محمد الحسن بن محمد الخَلَّال الحافظ (٤).

[١٥٦٥] وعمر بن أحمد بن محمد بن حَمَّة أبو حَفْص الخَلَّال، حدّث

---

(١) خُبَيْب بضم الخاء المعجمة وفتح الباء الموحدة وهو من رجال التهذيب ٣/ ١٣٦ وفي التقريب ١/ ٢٢٢: خبيب بموحدتين مصغرًا.
(٢) أخرجه البخاري في فضائل المدينة ٤/ ٩٣ ومسلم في الإِيمان ١/ ١٣١ وابن ماجه في المناسك باب فضل المدينة ٢/ ١٠٣٨ والبغوي في شرح السنة ١/ ١١٩.
[١٥٦٤] ترجمته: تاريخ بغداد ٤/ ٣٢٩ والميزان ١/ ١٠٦ ولسان الميزان ١/ ١٩٣ وتحرف في الكتب الثلاثة "حَمّة" إلى "حَمّوية" والمشتبه ١/ ٢٥٠ والتبصير ١/ ٤٦٢ والتوضيح (١/ ل ٤٣٤).
(٣) في "ظ" أبي الحسن بن الصباح والمثبت من "ت، ض" وهو أبو علي الحسن بن محمد بن الصباح نسبه إلى جده، وله ترجمة في تاريخ بغداد ٧/ ٤٠٧ ويلاحظ أن في تاريخ بغداد ٧/ ٣٣٠ الحسن بن الصباح أيضًا وكنيته أبو علي كذلك كلاهما من طبقة واحدة يرويان عن ابن عيينة، إلا أنّ المراد هنا هو الحسن بن محمد بن الصباح كما هو مصرح في تاريخ بغداد، والحديث الذي أشار إليه المؤلف هو حديث أبي هريرة "ملعون من سب أباه .. ".
(٤) انظر ترجمة الحافظ الخلَّال في تاريخ بغداد ٧/ ٤٢٥.
[١٥٦٥] ترجمته: تاريخ بغداد ١١/ ٢٥٠ والمنتظم ٧/ ٥٤ والتبصير ١/ ٤٦٢ والتوضيح (١/ ل ٤٣٤).