كتاب استنباطات الشيخ عبد الرحمن السعدي من القرآن الكريم عرض ودراسة

سورة البقرة - إطلاق لفظ العدة دون قيد دليل على أن المعتبر في القضاء هو مجرد العدد دون أي صفة أخرى - ص: 192

إلى اعتبارات أخرى كطول اليوم وقصره، وبرودته وحره، وترتيبه وتفريقه، وكذلك قضاؤه على الفور أوالتراخي.

الموافقون:

وافق السعدي على هذا الاستنباط جمع من المفسرين، قال ابن عرفة: (وذكر {أَيَّامٍ} إشارة إلى أنه يجزي فيها الصوم في النهار القصير قضاء عنه في النهّار الطويل وإنما المطلوب عدة أيام (كعدد) الأيام الأول لا كقدرها وصفتها). (١)

وقال الألوسي: (واستدل بالآية على جواز القضاء متتابعاً ومتفرقاً وأنه ليس على الفور خلافاً لداود، وعلى أن من أفطر رمضان كله قضى أياماً معدودة فلو كان تاماً لم يجزه شهر

ناقص أو ناقصاً لم يلزمه شهر كامل خلافاً لمن خالف في الصورتين) (٢)، وممن قال به أيضاً: الجصاص، وإلكيا الهراسي، وابن الفرس، والقرطبي، والزمخشري، والرازي، أبوحيان، والسيوطي، والشوكاني. (٣)

المخالفون:

ذهب الحسن بن صالح (٤) إلى أنه يقضي شهراً بشهر من غير مراعاة

---

(١) انظر: تفسير ابن عرفة (١/ ٢١٩).
(٢) انظر: روح المعاني (٢/ ٨٥).
(٣) انظر: أحكام القرآن للجصاص (١/ ٢٦٧)، وأحكام القرآن للكيا الهراسي (١/ ٦٦)، وأحكام القرآن لابن الفرس (١/ ١٨٨)، والجامع لأحكام القرآن (٢/ ٢٧٨)، والكشاف (١١٢)، والتفسير الكبير (٥/ ٦٧)، والبحر المحيط (٢/ ٤١)، والإكليل في استنباط التنزيل (١/ ٣٤٤)، وفتح القدير (١/ ٢٢٦).
(٤) هو: الحسن بن صالح ابن صالح بن حي، واسم حي: حيان بن شفي بن هني بن رافع، الإمام الكبير، أحد الأعلام، أبو عبد الله الهمداني الثوري الكوفي، الفقيه العابد، أخو الإمام علي بن صالح، قلت: هو من أئمة الاسلام، لولا تلبسه ببدعة، وهي التشيع، قال وكيع: ولد سنة مئة، وقال البخاري: قال أبو نعيم: مات الحسن بن صالح سنة تسع وستين ومئة. انظر: سير أعلام النبلاء (٧/ ٣٦١) و (٧/ ٣٧١)، والكاشف (١/ ٣٢٦).