كتاب استنباطات الشيخ عبد الرحمن السعدي من القرآن الكريم عرض ودراسة

سورة الزمر - ذكر الواو في فتح أبواب الجنة، بينما لم تذكر عند فتح أبواب النار - ص: 756

والثعالبي، والخازن، ومحيي الدين شيخ زاده، والألوسي، وابن عاشور. (١)

وذهب بعضهم إلى أن الواو في قوله: {وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا} واو الثمانية لأن المفتح ثمانية أبواب، ولما كانت أبواب النار سبعة لا ثمانية لم يؤت بها، قال ابن هشام: (واو الثمانية، ذكرها جماعة من الأدباء كالحريري، ومن النحويين الضعفاء كابن خالويهِ، ومن المفسرين كالثعلبي، وزعموا أن العرب إذا عدّوا قالوا: ستة، سبعة، وثمانية، إيذاناً بأن السبعة عدد تام، وأن ما بعدها عددٌ مستأنف) (٢).

والذي يظهر والله أعلم أن فتح أبواب الجنة هو المناسب لحالة الإكرام، وإغلاق أبواب النار هو المناسب للهوان، قال البقاعي: (ولما كان إغلاق الباب المقصود عن قاصده دالاًّ على صغاره، دل على أن أمرهم كذلك بقوله ذاكراً غاية السوق: {حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا} أي على صفة الذل والصغار، وأجاب " إذا " بقوله: {فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا} أي بولغ كما يفعل في أبواب السجن لأهل الجرائم بعد تكاملهم عندها في الإسراع في فتحها ليخرج إليهم ما كان محبوساً بإغلاقها من الحرارة التي يلقاهم ذكاؤها وشرارها على حالة هي أمر من لقاء البهائم التي اختاروها في الدنيا على تقبل ما خالف أهويتهم من حسن الكلام،. . . ولما كان إغلاق الباب عن الآتي يدل على تهاون به، وفي وقوفه إلى أن يفتح له نوع هوان قال: {وَفُتِحَتْ} أي والحال أنها قد فتحت {أَبْوَابُهَا} أي إكراماً لهم قبل وصولهم إليها بنفس الفتح وبما يخرج إليهم من رائحتها، ويرون من زهرتها وبهجتها، ليكون ذلك لهم سائقاً ثانياً إلى ما لم يروا مثله ولا رأوا عنه ثانياً) (٣).

---

(١) انظر: الكشاف (٩٤٩)، والجواهر الحسان (٣/ ١٤٩)، ولباب التأويل (٤/ ٦٥)، وحاشية زاده على البيضاوي (٧/ ٢٨٢)، وروح المعاني (١٢/ ٢٨٨)، والتحرير والتنوير (٢٤/ ٧٢).
(٢) انظر: مغني اللبيب (١/ ٥٠٤).
(٣) انظر: نظم الدرر (٦/ ٤٧٧ و ٤٧٩).