كتاب التحصيل من المحصول

الكلام في المقدمات - (المقدمة) الخامسة - ج: 1 - ص: 187

وعند معتزلة بغداد وبعض الإِمامية (١) وأبي علي بن أبي هريرة (٢) منّا محظور وعند الأشعري (٣) والصيرفي (٤) وبعض الفقهاء على الوقف بمعنى لا حكم أو بمعنى لا نعلم.

---

= وأما المعتمر بن عباد خلفه ابنه الذي رحل إلى بغداد ليعيش هو وتلاميذه في أروقة القصور وفي حلبات المناظرات التي كانت تدعمها السلطة الحاكمة منذ أن تولى أبو جعفر المنصور الحكم إلى أن آل الحكم للمتوكل الذي أطاح بزعامتهم الدينية التي ذاق لهيب نارها أهل الحديث بسبب فتنة القول بخلق القرآن.
وكان من أشهر معتزلة بغداد: أبو موسى المردار وأحمد بن أبي دؤاد وثمامة بن الأشرس.
وجعفر بن حرب وجعفر بن مبشر وأبو جعفر الإسكافي وأبو الحسين الخياط، وأبو القاسم البلخي وعيسى بن الهيثم.
وفي الحقيقة أن مذهبهم كان في البصرة نظري. ولما أنتقل إلى بغداد في ردهات القصور وحلقات المناظرة أصبح عملياً وكان أكثر تأثراً بالفلسفة اليونانية لقوة حركة الترجمة في العاصمة. ئم أفَلَ نجمهم على يد المتوكل، وعاد مرة أُخرى على يد الصاحب بن عباد وزير دولة بني بويه.
والمعتزلة إجمالاً متفقون على أُصولهم الخمسة (التوحيد والعدل والوعد والوعيد والمنزلة بين المنزلتين والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر). ومع هذا يوجد بينهم اختلاف يصل لدرجة تكفير بعضهم بعضاً. ومن الأشياء التي اختلفوا فيها: اختلافهم في الجزء والجسم.
وأفضلية الخلفاء والإمامة.
انظر الفرق بين الفرق: ١٨٢، ضحى الإِسلام ٣/ ١٥٩، الجبائيان لعلي فهمي خشيم ص ٥.
(١) فرقة من الشيعة وهم القائلون بإمامة علي رضي الله عنه بعد الرسول - صلى الله عليه وسلم - نصاً ظاهراً وقالوا لا يوجد في الإسلام أمر أهم من تعيين الإمامة وبعد علي رضي الله عنه لأولاده ثم هنالك إمام منتظر يخرج في آخر الزمان واختلفوا في هذا الإِمام فمنهم مَن قال: محمد بن الحسن بن علي ومنهم مَن قال: إنه موسى بن جعفر، وقالت الكيسانية. إنه محمد بن الحنفية انظر: الملل والنحل للشهرستاني ١/ ١٦٢ الفرق بين الفرق (١٩) المواقف ٦٢٩ اللباب ١/ ٦٧.
(٢) هو الحسن بن الحسين المعروف بابن أبي هريرة تلميذ ابن سريج وأبي إسحق المروزي له آراء خاصة في مذهب الشافعي ويقول بتحريم الأفعال الاختيارية قبل البعثة موافقاً بذلك معتزلة بغداد توفي ببغداد سنة ٣٤٦ هـ له ترجمة في: وفيات الأعيان ١/ ١٦١، معجم المؤلفين ٣/ ٢٢، طبقات الأصوليين ١/ ٢٠٤، طبقات ابن السبكي ٢/ ٢٠٦، وفي "ب" أبو علي بن هريرة.
(٣) هو علي بن إسماعيل أبو الحسن الأشعري كان معتزلياً ورجع لأهل السنة تتلمذ على القفال
وتوفي ببغداد سنة ٣٢٤ هـ له ترجمة في: طبقات السبكي ٢/ ١٤٥، وفيات الأعيان ١/ ٤١١،
مرآة الجنان ٢/ ٢٩٨، الديباج: ١٩٣.
(٤) هو أبو بكر محمد بن عبد الله الصيرفي الشافعي شارح الرسالة وله البيان في دلائل الأعلام في=