كتاب كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - ط الفرقان

باب الميم - مقاليد علم الهيئة - ج: 7 - ص: 81

١٧٩١٢ - وشَرْحُ الجُزوليّة لرضي الدين (١) إبراهيم (٢) بن جعفر الإرْبلي.

١٧٩١٣ - وشَمْس الدين أبي (٣) العبّاس أحمد بن حُسَين ابن الخَبّاز الإرْبِلي، مات ٦٣٧ (٤).

١٧٩١٤ - ومن شُروحها: شَرحٌ ممزوجٌ، أوَّلُه: الحمد لله الذي افتتح بالحمد كتابه.

١٧٩١٥ - وله (٥) مقدمة أخرى كتبها حين قرأ "الجُمَلَ" على ابن بَرِّي (٦)، وهي في مسائل سأله عنها بعض الطلبة فأجابه وجَرَى فيها بحث بين الطلبة فحصَلَتْ منه فوائد علّقها الجُزُوليُّ مفردةً فجاءت كالمُقدِّمة، فيها كلام غامض فتلقى (٧) النّاسُ عنه واستفادوها منه، إذا (٨) سُئل عنها: هل هي من تصنيفك؟ قال (٩): لا، تورُّعًا. من "ابن خَلِّكان" (١٠).

١٧٩١٦ - المُقدِّمةُ الحناوية (١١):

في النَّحو (١٢)، أَوَّلُه (١٣): ﴿وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ﴾ [هود: ٨٨] … إلخ.

---

(١) في م: "وشرحها الشيخ رضي الدين"، والمثبت من الأصل بخط المؤلف.
(٢) لم نقف على ترجمة له.
(٣) في الأصل "أبو".
(٤) هكذا بخطه، وهو خطأ. صوابه: ٦٣٩، كما تقدم في ترجمته في (١٦٣٩).
(٥) يعني: الجزولي. وقد تصرف ناشرو التركية بالنص فكتبوا: "وللإمام أبي موسى عيسى الجزولي"، زادوا على النص ما ليس منه، وهذا دأبهم في هذا الكتاب يتصرفون بالنص كيف شاؤوا.
(٦) في الأصل: "البري".
(٧) في م:: "فتلقاها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٨) في م: "وكان إذا"، والمثبت من الأصل بخط المؤلف.
(٩) في م: "يقول"، والمثبت من خط المؤلف.
(١٠) في م: "في ابن خلكان"، والمثبت من خط المؤلف، والنص في الوفيات ٣/ ٤٨٩.
(١١) هو أحمد بن محمد بن إبراهيم الحناوي المتوفَّى سنة ٨٤٨ هـ، تقدمت ترجمته في (٦٦١١).
(١٢) بعدها في م: "لشهاب الدين الحناوي وهو شيخ الإمام السخاوي"، وهي زيادة لا وجود لها في نسخة المؤلف.
(١٣) في: "أولها"، والمثبت من الأصل بخط المؤلف.