كتاب تكملة الإكمال - ابن نقطة

مشتبه النسبة من هذا الحرف - باب الكاذي والكاري - ج: 5 - ص: 129

وَأَمَّا الكَارِيّ: مَنْسوبٌ إلى "الكَار" قَرْيَة من قُرَى المَوصِل، منها:

[٥٢٧٤] أبو جَعْفَر محمد بن الحَارِث الكَارِيّ، قَالَ أبو زكَرِيَّا (بن) (١) محمد بن إياس المَوْصِلي في "طَبَقَات أهل المَوصِل" (٢): كَانَ فَاضِلًا كثير الرِّوَاية فيما ذُكِرَ لي حَسَن العَقْل والمَعْرِفَة (٣)، مَاتَ بالحَدَث (٤) سَنَة خَمس عشرة ومائتين، ثم رَوَى عن أحمد بن هِلَال عن محمد بن جَامِع عنه حِكَايَةً (٥) عن يَزِيد بن هَارُون.

---

[٥٢٧٤] ترجمته: تاريخ الموصل ص ٤٠٠ في وفيات سنة (٢١٥) ومعجم البلدان ٤/ ٤٢٨ والمشتبه ٢/ ٥٣٩ والتبصير ٣/ ١٢٠٠ والتوضيح (٢/ ل ٤٥٧).
(١) ساقط من الأصل و"د" والمثبت من "ب" وأبو زكريا ابن محمد هو يزيد بن محمد بن إياس الأزْدِي المَوصلِي مؤلف تاريخ الموصل و"طبقات المحدثين"، له ترجمة في سير النبلاء ١٥/ ٣٨٦ وتذكرة الحفاظ ٣/ ٨٩٤ وغيرهما.
(٢) وهو المُسمَّى بطبقات المحدثين، وهذا غير تاريخ الموصل، وقد جعلهما واحدا بعضهم كالزركلي في الأعلام وغيره والصواب أنهما اثنان ويبدو أنّ الطبقات كتاب ضخم يقول الذّهبي في ترجمة المعافى بن عمران المَوصلِي في سير النبلاء ٩/ ٨١: وقد سَاقَ الحافظ يزيد بن محمد الأزدي في تاريخ الموصل له ترجمة المعافى في عشرين ورقة انتهى بينما ترجمة المعافى في تاريخ الموصل ص ١٨٥ في وفيات سنة (١٨٥) لم تتجاوز صفحة واحدة، فالذهبي يقصد بتاريخ الموصل طبقات المحدثين قطعًا، وزيادةً على ذلك يقول الأزدِي في تاريخ الموصل في ترجمة المعافى بن عمران: وقد ذكرنا أخبار المُعَافى في كتاب "طبقات المحدثين" ذكرا مستقص انتهى وهذا نص من المؤلف لا يدع شكًا أنَّ له كتابًا آخر غير تاريخ الموصل، وهو الذي أراد ابن نقطة بقوله: طبقات أهل الموصل".
(٣) لم يوجد هذا القول في تاريخ الموصل.
(٤) انظر معجم البلدان ٢/ ٢٢٧ والأنساب ٤/ ٨٨ (الحَدَثي).
(٥) والحكاية ذكرها في تاريخ الموصل أيضًا وهي حكاية تتعلق في ترك يزيد بن هارون لحديث أبي حُباب الكلبي إلا أنه رواها فيه عن محمد بن عَلِي بدل "أحمد بن هلال" عن محمد بن جامع عنه.