كتاب تكملة الإكمال - ابن نقطة

مشتبه النسبة من هذا الحرف - باب الكشي والكسى - ج: 5 - ص: 179

أبو الفَخْر أَسْعَد بن سَعِيد بن رَوْح وعَفِيفَة بنت أحمد وعَائشة بنت مَعْمَر بن الفَاخِر جَمِيعًا بأَصْبَهان قَالُوا أَخْبَرتنَا فَاطِمة بنت عبد الله أخبرنا أبو بكر بن رِيْذَة قال: أَخْبَرنَا الطَّبَرَانِيّ قَالَ: حَدَّثَنَا أبو مُسْلِم الكَشِّي قَالَ: حَدَّثنا أبو عَاصِم عن ابن جُرَيْح عن خُصَيْف عن عِكْرَمَة وسَعِيد بن جُبَيْر عن ابن عَبَّاس قال: إِنّما نَهَى رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - عن الحَرِير المُصْمَت، فَأمَّا أن يكونَ سَدَاه أو لَحْمتُه حَرِيرًا (١) فَلا بَأس بلبسه، ونَهَى عن الإناء (٢) الفِضَّة (٣).

[٥٣٥٩] وأبو عَلِيّ الحَسَن بن أحمد بن محمد بن اللَّيْث بن الفَضْل الكَشِّيّ

---

(١) في الأصل و"ب" حرير والتصويب من المعجم الكبير للطَّبَرَاني وهو الموافق حسب القواعد لأنه خبر "ليكون".
(٢) "الإناء" ساقط من "ب".
(٣) انتهى ما سَقَط من "د" وكان حق هذا الحديث أن يكون في الترجمة السابقة لأنّ الطَّبَرَاني يرويه عن أبي مُسْلِم الكَشِّي الَّذِي سبقت ترجمته، والحديث أخرجه بسنده ولفظه الطَّبَرَانِي في المعجم الكبير ١١/ ٣٤٤ برقم (١٢٢٣٢) وانظر كذلك مع اختلاف في السند وبعض الألفاظ فيه ١١/ ١٣ (١٠٨٨٨) و ١٢/ ٧٠ (١٢٥٠٥) و ١٢/ ١٣٤ (١٢٦٨٥) وأخرجه أحمد في مسنده ١/ ٣٢١ عن روح عن ابن جريج به وانظر كذلك ١/ ٢١٨، ٣١٣ وأخرجه أبو داود في اللِّباس باب الرخصة في العَلَم وخيط الأحمر ٤/ ٤٩ برقم (٤٠٥٤) بطريقة عن زهير عن خصيف عن عكرمة به بلفظ: إنّما نَهَى رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - عن الثوب المُصْمَت من الحَرِير فَأمّا العَلَم من الحَرِير وسَدَى الثوب فلا بأس به. وذكره الهيثمي في مجمعه ٥/ ١٤٥ وعزاه للطبراني انتهى والثوب المُصْمَت من حرير هو الذي جمعه إبرَيسم، لا يخالطه فيه قطن ولا غيره كما في النهاية ٣/ ٥٢ (صَمَت).
[٥٣٥٩] ترجمته: الأنساب ١١/ ١٢٠ و ٢٤٢ واللُّباب ٣/ ١٠٠، ١٣٨ (في الكَشِّي واللَّيْثِي) وتذكرة الحفاظ ٣/ ١٠٣٧ وسير النبلاء ١٧/ ٢٠٩ وطبقات السبكي ٤/ ٣٠٢ وغاية النهاية ١/ ٢٠٧ وطبقات الحفاظ ص ٤٠٩ والشذرات ٣/ ١٧٥ والتبصير ٣/ ١٢١٩.