كتاب الدين الخالص أو إرشاد الخلق إلى دين الحق

(الثامن) صلاة العيدين - (١) مشروعية صلاة العيد - ج: 4 - ص: 315

(قال) أوس الأنصارى: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا كان يوم عيد الفطر وقفت الملائكة على أبواب الطريق فنادوا: اغدوا يا معشر المسلمين إلى رب كريم، يمن بالخير ثم يثيب عليه الجزيل، لقد أُمرتم بقيام الليل فقمتم وأُمرتم بصيام النهار فصمتم، وأطعمتم ربكم، فاقبضوا جوائزكم.

فإذا صلوا نادى منادٍ: ألا إن ربكم قد غفر لكم فارجعوا راشدين إلى رحالكم، فهو يوم الجائزة. أخرجه الطبرانى فى الكبير. وفى سنده جابر الجعفى وثقه الثورى، وروى عنه هو وشعبة. وضعفه غيرهما وهو متروك (١). [٢٦١].

هذا. ويوم النحر أفضل ايام السنة بعد يوم عرفة (لحديث) عبد الله ابن قرط أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: إن أعظم الأيام عند الله تعالى يوم النحر، ثم يوم النفر. اخرجه ابو داود (٢). [٢٦٢].

والكلام هنا ينحصر فى عشرين فصلا:

[(١) مشروعية صلاة العيد]

شرعت صلاة العيد فى السنة الأولى منالهجرة (قال) أنس بن مالك: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما فى الجاهلية، فقال: إن الله تبارك وتعالى قد أبدلكم بهما خيراً منهما يوم الفطر ويوم النحر. أخرجه أحمد وأبو داود والنسائى والبيهقى والحاكم وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم (٣). [٢٦٣].

---

(١) انظر ص ٢٠١ ج ٢ مجمع الزوائد (فضل يوم العيد).
(٢) ص ١١٤ ج ٣ تيسير الوصول (فضل العيد). و (يوم النفر) يوم ١٢ من ذى الحجة.
(٣) ص ١١٨ ج ٦ الفتح الربانى. وص ٣٠٥ ج ٦ - المنهل العذب (صلاة العيدين) وص ٢٣١ ج ١ مجتبى. وص ٢٧٧ ج ٣ سنن البيهقى. وص ٢٩٤ ج ١ مستدرك.
و(يومان) هما يوم النيروز والمهرجان. والأول يوم الاعتدال الربيعى وهو يوم ٢٢ من مارس من الأشهر الإفرنجية الموافق ١٣ برمهات من الأشهر القبطية، والمهرجان يوم الاعتدال الخريفى وهو يوم ٢٢ من سبتمبر، الموافق ١٢ توت. وهما يومان يعتدل فيهما الهواء ويستوى فيهما الليل والنهار، و (خيراً منهما) أى أنه تعالى أبطل ما كان يعمل فى هذين اليومين من أعمال الجاهلية، وجعل للمسلمين يومى عيد وسرور غيرهما يعقبان أداء ركنين من أركان الإسلام هما الصيام والحج وفيهما يغفر الله للصائمين والحجاج وينشر رحمته على عباده الطائعين. هذا وفى الحديث التنفير من التشبه بالمشركين فى أعيادهم وتعظيمها. ولذا قال ابو حفص الكبير الحنفى: من أهدى فى النيروز بيضة إلى مشرك تعظيماً لليوم، فقد كفر بالله تعالى، وأحبط عمله. وسيأتى بيانه وافياً فى بحث " المواسم الأجنبية " إن شاء الله تعالى.