كتاب الدين الخالص أو إرشاد الخلق إلى دين الحق

(١٥) تجهيز الميت - (ب) تكفين الميت - ج: 7 - ص: 336

مجمع على ضعفه لا سيما وقد خالف بروايته الثقات (١) (وأيضا) فان تكفين النبي صلى الله عليه وسلم في القميص الذي مات فيه وغسل فيه بعيد عادة وذكر الحلة في كفنه صلى الله عليه وسلم غلط (فقد) قالت عائشة: كفن النبي صلى الله عليه وسلم في ثلاثة أثواب

بيض سحولية من كرسف ليس فيها قميص ولا عمامة، واما الحلة فإنما شبة على الناس فيها، إنها اشتريت له ليكفن فيها فتركت الحلة وكفن في ثلاثة أثواب بيض سحولية (الحديث) أخرجه مسلم والبيهقى (٢) {٤٥٧}

(قال) الترمذى: حديث عائشة اصح الأحاديث التي رويت في كفن النبي صلى الله عليه وسلم والعمل عليه عند اكثر آهل العلم (٣)

(ب) (وحديث) عبد الله بن عقيل عن محمد بن على بن الحنيفة عن أبيه على ضري الله عنه قال: كفن النبي صلى الله عليه وسلم في سبعة أثواب. أخرجه احمد والبراز وابن أبي شبية، قال الهيثمى: وإسناده حسن (٤)

{٤٦٠}

(ورد) بان عبد الله بن محمد بن عقيل سيئ الحفظ لا يصلح الاحتجاج بحديثة إذا خالف الثقات كما هنا (٥)

---

(١) انظر ص ٨ ج ٧ نووى مسلم: يعنى انه خالف حديث عائشة المتفق على صحته ورواته كلهم ثقات.
(٢) انظر ص ٧ ج ٧ نووى , وص ٤٠٠ ج ٧ بيهقى (بيان عائشة سبب لرشتباه على غيرهم). (وشبة). بضم فكسر مشددا اى اشتبه عليهم الامر.
(٣) انظر ص ١٣٣ ج ٢ تحفة الاحوذى.
(٤) انظر ص ١٧٦ ج ٧ - الفتح الربانى (صفة الكفن) وص ٢٣ ج ٣ مجمع الزوائد (الكفن)
(٥) قال الحافظ في التاخيص: ابن عقيل سيئ الحفظ يصلح حديثة للمتابعات. فاما إذا انفرد فيحسن واما إذا خالف فلا يقبل وقد خالف هو رواية نفسه فروى عن جابر ان النبى كفن فى ثوب ثمرة ولكن روى الحاكم من حديث أبوي عن نافع عن ابن عمر ما يعضد رواية ابن عقيل عن ابن الحنفية عن على انظر ص ١٥٥ طبعة الهند (ويرده) ايضا قول الحاكم: تواترت الأخبار عن ابن عباس وابن عمر وعبد الله بن مغفل وعائشة فى تكفين النبى صلى الله عليه وسلم فى ثلاثة اثواب بيض ليس فيها قميص ولا عمامة ويبعد أن يخفى على جميعهم الزيادة عليها.