كتاب مسلك الراغب لشرح دليل الطالب

(كتاب الحجر) للمفلس وغيره - (باب الوكالة) - ج: 2 - ص: 590

(بَابُ الوَكَالَةِ)

- بفتحِ الواوِ وكسرهَا -: اسمُ مصدرٍ بمعنى التوكيلِ (١). (وَهِيَ) أي: الوكالةُ لغةً: التفويضُ، يقالُ: وكَّلْتُ أمرِي إلى الله تعَالَى، أي: فوضتُه إليه، واكتفيتُ بهِ (٢). وتطلقُ ويرادُ بها: الحفظُ، ومنهُ قولُه تعالى: ﴿وَمَا أَنْتَ عَلَيهِمْ بِوَكِيلٍ﴾ [الأنعام: ١٠٧]. ومنهُ: "حسبُنَا اللهُ ونِعمَ الوَكيلُ"، أي: الحفيظُ (٣) (٤). وشرعًا (٥): (اسْتِنَابَةُ جَائِزِ التَّصَرُّفِ)، فيَما وَكَّلَ فيه، (مِثْلَهُ) أي: جائزَ التصرفِ (٦) (فِيمَا تَدْخُلُهُ النِّيَابَةُ) مِن حقوقِ الله تعالَى، وحقوقِ الآدميِّينَ (٧)، (كَعَقْدِ) بيع، أو نكاحٍ، ونحوِه؛ لأنه ﷺ وكَّلَ في الشراءِ والنكاحِ (٨)، وألحقَ بهما سائرُ العقود، (وَفَسْخِ)

---

(١) انظر: المطلع ٢٥٨، مادة: (وكل)، القاموس المحيط ١٣٨١.
(٢) ويكون التوكُّل بمعنى: إظهار العجز، والاعتماد على الغير. انظر: مادة: (وكل)، المصباح المنير ٥٥٠، المحيط في اللغة ٦/ ٣٢٥، لسان العرب ١١/ ٧٣٤.
(٣) في الأصل: (الحفظ)، وهو سهو.
(٤) فيكون الوكيل بمعنى فاعل. انظر مادة: (وكل)، المصباح المنير ٥٥٠، تاج العروس ٣١/ ٩٩. ولعله من إطلاق اللفظ على لازمه، فإن لازم الاعتماد على الغير الحفظ والعناية. ولذا جعل ابن فارس المعنى الأول هو أصل مادة الكلمة. انظر مادة: (وكل)، مقاييس اللغة ١٠٦٣.
(٥) انظر في تعريف الوكالة: المبدع ٤/ ٣٥٥، التوضيح ٢/ ٦٩٨، منتهى الإرادات ١/ ٣١٦.
(٦) فلا يجوز التوكُّل ولا التوكيل من غير جائز التصرُّف. انظر: المستوعب ٢/ ٢٧٦، الوجيز ٢١٣، الممتع ٣/ ٣٥٢.
(٧) انظر: المغني ٧/ ١٩٧، المبدع ٤/ ٣٥٦، كشاف القناع ٣/ ٤٦١.
(٨) أما توكيلُه في الشراء، ففيه حديث عروة بن الجَعدِ: أن النبيَّ ﷺ أعطَى عُروةَ البَارقِي دِينارًا يشتَرِي لهُ بهِ شَاةً. وسيأتي تخريجه.
وأمَّا توكيلُه في النكاح، ففيِه حديثُ أبي داودَ: عن عروةَ بنِ الزبَير، عن أمَّ حبيبَةَ، أنها كانتْ تحتَ عُبيدِ الله بنِ جَحشٍ، فماتَ بِأرضِ الحبشَة، فزوَّجَها النجَاشيَّ النبِيَّ ﷺ وأمهرَهَا عنهُ أربَعةَ آلافِ درهَمٍ. أخرجَه في كتاب النكاح، باب الصداق (٢١٠٧) ١/ ٦٤٠. وروايةُ البيهقيِّ صريحةٌ في التوكيل فإن فيه: عنَ أبي جعفرٍ، قال: بعثَ رسُولُ الله ﷺ عمرَو بنَ أميةَ =