كتاب مسلك الراغب لشرح دليل الطالب

(باب السواك) - (فصل) - ج: 1 - ص: 160

[(فصل)]

(يسن حلق العانة) (١) وتكون إزالته بما شاءه؛ من نُورَة (٢)، وغيرها (٣). وقد فعله النبي ﷺ، من رواية ابن ماجه، عن أم سلمة رضي الله تعالى عنها (٤)، وفعله الإمام أحمد (٥).

(و) يُسنُّ أيضًا (نتف الابط) (٦) وحكمة النتف: أنه يضعف الشعر، والحَلْق: يقويه ويهيجه، فتكثر به الرائحة الكريهة.

(و) يُسنُّ أيضًا (تقليم الأظفار) مخالفًا؛ يبدأ بالخنصر من اليمنى، ثم الوسطى، ثم الإبهام، ثم البنصر، ثم السبابة، ثم الإبهام من اليسرى، ثم الوسطى، ثم الخنصر، ثم السبابة، ثم البنصر (٧)، ويغسل يديه ورجليه بعده. ويكون يفعل (٨)

---

(١) العانة: مَنبت الشعر فوق ذَكَر الرجل وقُبُل المرأة. ينظر: تهذيب اللغة ٣/ ١٢٩، لسان العرب ١٣/ ٣٠٠، مادة: (عون).
(٢) النورة: نوع من الحجر، يحرق، ويحلق به شعر العانة. ينظر: تهذيب اللغة ١٥/ ١٦٩، لسان العرب ٥/ ٢٤٤، مادة: (نور).
(٣) ينظر: الهداية ص ٥٢، الإنصاف ١/ ٢٥٤، شرح المنتهى ١/ ٨٧.
(٤) سنن ابن ماجه، كتاب الأدب، باب الإطلاء بالنورة، رقم (٣٧٥١)، ٢/ ١٢٣٤. ولفظه: "أن النبي ﷺ كان إذا أطلى، بدأ بعورته، فطلاها بالنورة"، وضعفه الألباني في الضعيفة رقم (٤١٧٤).
(٥) ينظر: مناقب الإمام أحمد ص ٢٩٣.
(٦) ينظر: الهداية ص ٥٢، الإنصاف ١/ ٢٥٤، كشاف القناع ١/ ١٦٠.
(٧) ذكر الحافظ في فتح الباري ١٠/ ٣٤٥ أن ابن دقيق العيد أنكر هذه الصفة، وقال: "كل ذلك لا أصل له، وإحداث استحباب لا دليل عليه".
وقال السعدي في المختارات الجليلة ص ٢٥: "واستحبابهم لقص الأظافر على وجه المخالفة فيه نظر، والأثر الذي يروى فيه "من قص أظافره مخالفًا لم ير في عينيه رمدًا" باطل، لا يبنى عليه حكم شرعي. وإنما المستحب التيامن في كل شيء، كما ثبت به الحديث، سوى الأشياء المستقذرة؛ فإنها تكرم اليمنى عن مباشرتها؛ كالاستنجاء، والاستنثار، ونحو ذلك".
(٨) كذا في الأصل: (ويكون يفعل). وإحدى الكلمتين تغني عن الأخرى.