كتاب مسلك الراغب لشرح دليل الطالب

[باب ... ] - (فصل) - ج: 2 - ص: 294

نارَهُم ويرون ناره إذا أوقدت. ولا تجب الهجرة من بين أهل المعاصي (١). والرجل والمرأة في ذلك على حد سواء (٢). فإن قدر المسلم على إظهار دينه بدار الكفر، فالهجرة مسنونة (٣)؛ للتخلص من تكثير الكفار، ويتمكن من جهادهم. وعُلِم من ذلك بقاء حكم الهجرة (٤)؛ لحديث: "لَا تَنْقَطِعُ الهِجْرَةُ حَتَّى تَنْقَطِعَ التَّوْبَةُ، وَلَا تَنْقَطِعُ التَّوْبَةُ حَتَى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا" رواه أبو داود (٥). وأما حديث: "لَا هِجْرَةَ بَعْدَ الفَتْحِ" (٦)، أي: من مكة، ومثلُها كل بلدٍ فُتح؛ لأنه لم يبق بلدَ كفر.

(فَصلٌ)

(وَالْأُسَارَى مِنَ الكُفَّارِ عَلَى قِسْمَيْنِ). الـ (ــــقِسْمُ) الأولُ: (يَكُونُ رَقِيقًا بِمُجَرَّدِ السَّبْي. وَهُمْ: النَّسَاءُ، وَالصِّبْيَانُ) (٧)؛ لأنه ﷺ كان يسترِقُّ النساءَ والصبيانَ إذا سبَاهم (٨). (وَ) الـ (ـــقِسْمُ)

---

= لكن قد أورد له الطبراني في أكبر معاجمه طريقًا آخر موصولًا عن قيس عن خالد بن الوليد بمثل حديث جرير (٣٨٣٦) ٤/ ١١٤. قال الهيثمي: رجاله ثقات ٥/ ٣٠٥، وقال الألباني: "رجاله رجال البخاري إلا أن ابن غياث كان تغير حفظه قليلًا كما في التقريب" الإرواء ٥/ ٣١.
وللحديث شواهد أخرى بمعناه تقويه وترفع من درجته. انظر: الإرواء ٥/ ٣١.
(١) انظر: المبدع ٣/ ٣١٤، الإنصاف ٤/ ١٢١، كشاف القناع ٣/ ٤٤.
(٢) انظر: المستوعب ٣/ ١٥١، الفروع ١٠/ ٢٣٧، معونة أولي النهى ٣/ ٦٠٠.
(٣) انظر: الهداية ١٣٥، المقنع ١٣٧، التوضيح ٢/ ٥٤٨.
(٤) ذكره في: المغني ١٣/ ١٥٠، الإقناع ٢/ ٦٨، غاية المنتهى ١/ ٤٤٥.
(٥) من حديث معاوية. أخرجه في كتاب الجهاد، باب في الهجرة هل انقطعت؟ (٢٤٧٩) ٢/ ٥.
وأخرجه أحمد في المسند (١٦٩٠٦) ٢٨/ ١١١. قال في طرح التثريب: "في إسناده مقال".
١/ ١٧٣؛ يعني به: "أبا هند البجلي" فإنه مجهول، لكن له متابع بإسناد حسن عند الإمام أحمد؛ ولذا فالحديث صحيح. أفاده الألباني في الإرواء ٥/ ٣٣.
(٦) متفق عليه. أخرجه البخاري من حديث ابن عباس رعيهما في كتاب الجهاد والسير، باب وجوب النفير وما يجب من الجهاد والنية (٢٨٢٥) ٣/ ١٠٤٠، ومسلم بلفظ: "لَا هِجْرَةَ، وَلَكِنْ جِهَادٌ وَنِيَّةٌ"، في كتاب الإمارة، باب المبايعة بعد فتح مكة على الإسلام والجهاد والخير (١٣٥٣) ٣/ ١٤٨٧.
(٧) فلا يجوز قتلهم. انظر: الهداية ١٣٧، الكافي ٤/ ٢٧١، الوجيز ١٥٦.
(٨) كما سبى نساء بني قريظة، أخرجه البخاري من حديث أبي سعيد، في كتاب المغازي، =