كتاب مسلك الراغب لشرح دليل الطالب

(كتاب الحج) - (باب أركان الحج وواجباته) - ج: 2 - ص: 147

(بَابُ أَرْكَانِ الحَجِّ وَوَاجِبَاتِهِ)

أي: واجباتِ الحج. (أَرْكَانُ الحَجِّ أَرْبَعَةٌ).

(الأوَّلُ) منْها: (الإحْرَامُ) (١) من الميقات المعتدِّ له (٢)، غيَر من أحرم متمتعًا؛ لأن المتمتعَ يحرمُ بالحج من موضعه. (وَهُوَ: مُجَرَّدُ النِّيَّةِ) أي: نيةُ النُّسكِ (٣)، وإن لم يتجرد من ثيابه المحَرَّمةِ على المحرمِ (٤)، (فَمَنْ تَرَكَهُ) أي: تركَ نيةَ الإِحرَامِ (لَمْ يَنْعَقِدْ حَجُّهُ) (٥)؛ لتركهِ الركنِ.

(الثَّانِي: الوُقُوفُ بعرفةَ) (٦)؛ لحديث: "الحَجُّ عرفةَ، فَمَنْ جَاءَهُ قَبْلَ صَلَاةِ الفَجْرِ لَيْلَةَ جَمْع فَقَدْ تَمَّ حَجُّهُ". رواهُ أبُو دَاود (٧). (وَوَقْتُهُ) أي: وقتُ الوقوف بعرفة (مِنْ طُلُوعِ فَجْرِ يَوْم عرفةَ، إِلَى طُلُوعِ فَجْرِ يَوْم النَّحْرِ) (٨)؛ لما تقدمَ من الحديثِ المذكور - (فَمَنْ حَصَلَ فَي هَذَا الوَقْتِ بعرفةَ) ولَو (لَحْظَةً وَاحِدَةً وَ) كان (هُوَ) من (أَهْلِ) الوقوفِ - مسلمًا، عاقلًا، محرِمًا بالحج (٩) (وَلَوْ) كانَ

---

(١) انظر: الهدا ية ١٢٦، الإنصاف ٤/ ٥٩، الإقناع ٢/ ٣٥.
(٢) هذا يُوهِم أنَّ الركن: أن يكون الإحرام من الميقات، وليس كذلك، بل يحصل الركن بالإحرام مطلقًا، ولو لم يكن من الميقات. أما الإحرام من الميقات فهو واجب. وستأتي الإشارة إليه.
(٣) ولو من غير تلبية ولا سَوق هدي. انظر: المغني ٥/ ٩١، الوجيز ١٣٢، المبدع ٣/ ٢٣٦، حاشية الروض المربع ٣/ ٥٤٦.
(٤) لأن الإحرام هو النية، والتجرد هيئة لها. انظر: الإنصاف ٣/ ٤٣٣، كشاف القناع ٢/ ٥٢١.
(٥) ولو لبَّى أو ساق الهدي؛ لأن ما اعتُبِرت له النية لم ينعقِد بدونها، والتلبية وسوق الهدي لا يكفيان عنها. انظر: الكافي ١/ ٣٩٢، الشرح الكبير ٣/ ٢٣٠، منتهى الإرادات ١/ ٢١٠.
(٦) انظر: المستوعب ١/ ٦١٠، المقنع ١٣١، غاية المنتهى ١/ ٤٢١.
(٧) تقدم تخريجه في باب الإحرام. وفيه اختلاف يسير عن لفظ أبي داود.
(٨) انظر: الهداية ١٢٢، المقنع ١٢٦، التوضيح ٢/ ٥٣٤.
(٩) انظر: المغني ٥/ ٢٧٥، الوجيز ١٤٦، منتهى الإرادات ١/ ٢٠٣.