كتاب مسلك الراغب لشرح دليل الطالب

[باب ... ] - [أقسام الماء] - ج: 1 - ص: 143

عن النبي ﷺ مرسلًا: "إذا كان الماء قلتين بقلال هجر" (١).

(واليسير ما دونهما) أي: ما دون القلتين (٢) (وهما خمسمائة رطل بـ) ـالرطل (العراقي (٣)، وثمانون رطل وسبعان) من رطل (ونصف سبع رطل با) لأرطال ا (لقدسيـ) ـــة (٤)، وما وافق ذلك من البلدان، وأربعمائة وستة وأربعون رطلًا وثلاثة أسباع رطل بالأرطال المصرية (٥)، وما وافق ذلك من البلدان.

(ومساحتهما) أي: القلتين مما يسعهما مربعًا: (ذراع (٦) وربع طولًا، و) ذراع وربع (عرضًا، و) ذراع وربع (عمقًا)، وذلك بذراع اليد من المعتدل (٧).

---

= وابن هرمز هو: الحافظ، الثبت، أبو داود، عبد الرحمن بن هرمز الأعرج سمع من أبي هريرة، وأبي سعيد الخدري، وعبد الله بن بحينة ﵃، وحدث عنه الزهري، وأبو الزناد، وصالح بن كيسان. تحول في آخر عمره إلى ثغر الإسكندرية مرابطًا، فتوفي في سنة سبع عشرة ومائة. ينظر: تذكرة الحفاظ ١/ ٩٧، تهذيب التهذيب ٦/ ٢٦٠.
وابن جريج هو: أبو الوليد وأبو خالد، عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج القرشي مولاهم، المكي، ولد سنة نيف وسبعين، قال الإمام أحمد: "أول من صنف الكتب: ابن جريج وابن أبي عروبة". مات سنة خمسين ومائة. ينظر: تذكرة الحفاظ ١/ ١٦٩، تهذيب الكمال ١٨/ ٣٣٨.
(١) معالم السنن ١/ ٣٥.
ورواه الشافعي في الأم ١/ ٤، ومن طريقه البيهقي في السنن ١/ ٢٦٣، وضعفه ابن التركماني في الجوهر النقي ١/ ٢٦٣.
(٢) ينظر: الفروع ١/ ٨٧، المقنع ص ٢٤، معونة أولي النهى ١/ ١٧٧.
(٣) الرطل العراقي هو الرطل الذي اعتبره الفقهاء مقياسًا للمكيلات والموزنات، وهو يعادل ٩٠ مثقالًا. ينظر: الإيضاح والتبيان في معرفة المكيال والميزان ص ٥٥، وتعليق المحقق عليه.
(٤) الرطل المقدسي يزن ٨٠٠ درهم كيلًا. ينظر: المرجع السابق.
(٥) الرطل المصري يزن ١٤٤ درهم كيلًا. ينظر: المرجع السابق.
(٦) الذراع: ما بين طرف المرفق، إلى طرف الأصبع الوسطى. ينظر: المحكم ٢/ ٧٧، لسان العرب ٨/ ٩٣، مادة: (ذرع).
وهو يعادل: ٤٦.٢ سم. ينظر: التعليق على الإيضاح والتبيان ص ٧٧.
(٧) ينظر: الإنصاف ١/ ١٢٠ - ١٢٢، المبدع ١/ ٥٩، كشاف القناع ١/ ٧٣.
الرطل العراقي ٩٠ مثقالًا، والمثقال بالغرام = ٤.٢٥، ووزن الصاع النبوي بالغرام = ٢٠٤٠.
وعلى هذا فالرطل العراقي = ٣٨٢.٥ غرامًا.
والقلتان بالغرامات = ١٩١٢٥٠، وبالكيلو = ١٩١.٢٥.
وبالأصواع = ١٩١٢٥٠ ÷ ٢٠٤٠ - ٩٣.٧٥، وباللتر = ٣٠٧ لترًا.
ينظر: الشرح الممتع ١/ ٣٨، الإيضاح والتبيان ص ٨٠، وتعليق المحقق عليه.