كتاب مسلك الراغب لشرح دليل الطالب

[كتاب الطهارة] - (باب الأذان والإقامة) - ج: 1 - ص: 235

من بعده الأذان؛ لضيق وقتهم، ويشهد لفضل الأذان الحديث المتقدم.

والأصل في مشروعيته: ما روى أنس قال: "لما أكثر الناس ذَكروا أن يُعْلِمُوا وقت الصلاة بشيء يعرفونه، فذَكروا أن يوقدوا نارًا، أو يضربوا ناقوسًا (١)، فأُمر بلال (٢) أن يشفع الأذان، ويوتر الإقامة" متفق عليه (٣).

(وهما) أي: الأذان، والإقامة (فرض كفاية) (٤) للصلوات الخمس (٥)؛ لحديث: "إذا حضرت الصلاة، فليؤذن لكم أحدكم، وليؤمكم أكبركم" متفق عليه (٦). ويقاتلوا (٧) أهل بلد تركوهما (٨).

(في الحضر) لا في السفر (على الرجال) لا على النساء (٩) (الأحرار) لا على العبيد (١٠).

(ويسنان) أي: الأذان، والإقامة (للمنفرد، و) يسنان أيضًا (في السفر) (١١)

---

(١) الناقوس: هي خشبة طويلة تضرب بخشبة أصغر منها، يضرب بها النصارى؛ للإعلام بأوقات صلاتهم. ينظر: النهاية في غريب الحديث ٥/ ١٠٥.
(٢) هو: أبو عبد الله، بلال بن رباح الحبشي ﵁، مؤذن النبي ﷺ، وهو من أوائل من أسلم، واشتراه أبو بكر زجه من المشركين لما كانوا يعذبونه على التوحيد، فأعتقه، فلزم النبي ﷺ، وشهد معه جميع المشاهد، ثم خرج بعد وفاة النبي ﷺ مجاهدًا، إلى أن مات بالشام سنة عشرين، وهو ابن ثلاث وستين سنة. ينظر: الاستيعاب ١/ ١٧٨، الإصابة ١/ ٣٣٦.
(٣) صحيح البخاري، كتاب الأذان، باب الأذان مثنى مثنى، رقم (٥٨١)، ١/ ٢٢٠، ومسلم، كتاب الصلاة، رقم (٣٧٨)، ١/ ٢٨٦.
(٤) فرض الكفاية: هو ما مقصود الشرع فعله؛ لتضمنه مصلحة، لا تعبد أعيان المكلفين به، وهو واجب على الجميع، ويسقط بفعل البعض. ينظر: شرح مختصر الروضة ٢/ ٤٠٣.
(٥) ينظر: الوجيز ص ٢٦١، الإنصاف ٣/ ٥٠، معونة أولي النهى ١/ ٤٦٢.
(٦) من حديث مالك بن الحويرث ﵁. صحيح البخاري، كتاب الأذان، باب من قال: ليؤذن في السفر مؤذن واحد، رقم (٦٠٢)، ١/ ٢٢٦، ومسلم، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، رقم (٦٧٤)، ١/ ٤٦٥.
(٧) كذا في الأصل، والأنسب أن يقال: (يُقاتَل).
(٨) ينظر: مختصر ابن تميم ٢/ ٤٠، الإنصاف ٣/ ٥٤، كشاف القناع ٢/ ٤١.
(٩) ينظر: مختصر ابن تميم ٢/ ٤٠، الإنصاف ٣/ ٥٠، معونة أولي النهى ١/ ٤٦٢.
(١٠) ينظر: المنتهى ١/ ٤٠، كشاف القناع ٢/ ٣٧، كشف المخدرات ١/ ١٠٢.
(١١) ينظر: مختصر ابن تميم ٢/ ٤٠، التنقيح ص ٧٥، شرح المنتهى ١/ ٢٥٩.