كتاب مسلك الراغب لشرح دليل الطالب

(باب زكاة الأثمان) - (فصل) - ج: 1 - ص: 534

فيه" (١). قال في "الفروع": "ولعل أحمد كرهه لذلك، -قال: - ولم أجد للكراهة دليلًا سوى هذا" (٢).

وحديث: "تختموا بالعقيق (٣)؛ فإنه مبارك". ذكره ابن الجوزي في "الموضوعات" (٤). واستحب التختم بالعقيق صاحب "المستوعب"، و"التلخيص"، وابن تميم (٥). وقدمه في "الرعاية"، و"الآداب" (٦)، وتبعهم في "المنتهى" (٧)، ومشى عليه المصنف، كما يأتي آخره (٨).

(وتباح (٩) قَبيعة السيف) والقَبيعة: ما يجعل على طرف القبضة (١٠)؛ لقول أنس: "كانت قَبيعة سيف النبي ﷺ فضة" رواه الأثرم (١١). قال ابن عقيل: "إن قَبيعة

---

= ست وستين ومائة، اجتمع له الحديث والفقه والحفظ والصدق والورع والزهد، قال عنه الإمام أحمد ﵀: "إمام من أئمة المسلمين". مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين، وله سبع وسبعون سنة. ينظر: تذكرة الحفاظ ٢/ ٤٣٣، طبقات الحفاظ ص ١٩١.
(١) ينظر: مسائل ابن منصور ٩/ ٤٨٦٢.
(٢) الفروع ٤/ ١٥٤. وتمام كلامه: "وهي تفتقر إلى دليل، والأصل عدمه". وصوبه في الإنصاف ٧/ ٣٩، وذكر أن الصحيح من المذهب الكراهة.
(٣) العقيق: خرز أحمر، تتخذ منه الفصوص، يكون باليمن، وبسواحل البحر المتوسط. ينظر: تاج العروس ٢٦/ ١٦٧، المعجم الوسيط مادة: (عقق).
(٤) الموضوعات ٢/ ٢٥٣.
وأخرجه العقيلي في الضعفاء ٤/ ٤٤٨، وقال: "ولا يثبت في هذا عن النبي ﷺ شيء"، وقال الألباني في الضعيفة رقم (٢٢٦): "موضوع".
وينظر لبيان الخلاف في الرواية، هل هي "تختموا" أو "تخيموا"؟: فتح الباري ٣/ ٣٩٢، فيض القدير ٣/ ٢٣٥.
(٥) المستوعب ٢/ ٤٣٢، مختصر ابن تميم ٢/ ٣٩٦، ونقله في الفروع ٤/ ١٦٤ عن التلخيص.
(٦) الآداب الشرعية ٤/ ١٨٣، ونقله في الإنصاف ٧/ ٣٩ عن الرعاية، وقدمه.
(٧) المنتهى ١/ ١٤٠.
(٨) آخر هذا الباب، وقدمه في غاية المنتهى ١/ ٣١٨. وقال في الإقناع ١/ ٤٤٠ بالإباحة.
- تنبيه: لو أخر الشارح ﵀ كلامه عن التختم بالعقيق إلى آخر الباب عند ذكر الماتن ﵀ لهذه المسألة لكان أنسب من هذا الموضع.
(٩) في الهامش: "من النحاس للذكر". وقبيعة السيف ليست من النحاس.
(١٠) ينظر: المطلع ص ١٣٥.
(١١) عزاه للأثرم في المغني ٤/ ٢٢٥.
ورواه أبو داود، في كتاب الجهاد، باب في السيف يحلى، رقم (٢٥٨٣)، ٣/ ٣٠، =