كتاب مسلك الراغب لشرح دليل الطالب

(باب الأضحية) والعقيقة - (فصل) - ج: 2 - ص: 250

وقتِها بغير إذنِ ربِّها، ونواهَا عن ربِّها، أجزأتْ، ولا ضمانَ عليه (١). وإن علِمَها وذبحَهَا عن نفسه، فلا تجزئ، ويضمنُ ما بينَ القيمتينِ -من قيمتِهَا صحيحةً ومذبوحةً- (٢)، وإن فرَّقَ اللَّحمَ ضمِنَ قيمتَهَا صحيحةً، ولم تجزئْ واحد (٣) منهُما (٤). ومن اشتبهتْ عليهِ أضحيةُ غيرِه بأضحيتِه، وكذا هديٌ وذبحَها عن نفسِه أجزأت عن ربِّها، ولا ضمان عليه (٥)، ما لم يفرِّق اللحمَ (٦).

(وَإِذَا دَخَلَ العَشْرُ) من ذي الحجةِ -وهوَ من غُرَّتِه إلى يومِ العيد- (حَرُمَ عَلَى مَنْ) يريدُ أن (يُضَحِّيَ أَوْ يُضَحَّى عَنْهُ أَخْذُ شَيءٍ مِنْ شَعْرِهِ أَوْ ظُفْرِهِ) (٧) (إِلَى) حينِ (الذَّبْح) في وقتِه (٨)؛ لحديثِ أمِّ سلمةَ (٩) مرفوعًا: "إِذَا دَخَلَ العَشْرُ وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُضَحِّيَ فَلَا يَأْخُذْ مِنْ شَعْرِهِ وَلَا مِنْ ظُفْرِهِ شَيئًا حَتَّى يُضَحِّيَ". رواه مسلم (١٠). وأمَّا ما ورد من حديثِ عائشةَ قالت: "كنتُ أفتِلُ قلائدَ هديِ رسولِ الله ﷺ ثمَّ يقلدُها بيدِه، ثمَّ يبْعَثُ بهَا وَلَا يحرُمُ علَيْهِ شيءٌ أحلَّهُ الله لَهُ حتَّى يُنحَرَ الهديُ". متفق عليه (١١). أجيب عنه: بأنه في إرسالِ الهديِ لا في التضحيةِ، وأيضًا: حديثُ

---

= التطوع: الشرح الكبير ٣/ ٥٦٨، الإقناع ٢/ ٤٧، معونة أولي النهى ٣/ ٥٤٠.
(١) وكذا لو أطلق النية. وهذا لأن الذبح للمعيَّن لا يفتقر إلى نية، فصار كغسل النجاسة. انظر: الهداية ١٣٠، المستوعب ١/ ٦٥٨، المبدع ٣/ ٢٩٠.
(٢) لغصبه واستيلائه على مال الغير. انظر: القواعد في الفقه الإسلامي ٢٣٨، التنقيح المشبع ١١١، الإقناع ٢/ ٤٨، منتهى الإرادات ١/ ٢١٤.
(٣) كذا في الأصل. ولعل الأشبه: (واحدًا) بالنصب على المفعولية.
(٤) انظر: معونة أولي النهى ٣/ ٥٤١، غاية المنتهى ١/ ٤٣٣، كشاف القناع ٣/ ١٤.
(٥) انظر: القواعد في الفقه الإسلامي ٢٣٨، شرح منتهى الإرادات ١/ ٦٠٨، مطالب أولي النهى ٢/ ٤٨٧.
(٦) فإن فرَّق اللحم ضمِن؛ لأن الإتلاف يستوي فيه العمد وغيره. انظر: الإقناع ٢/ ٤٨، منتهى الإرادات ١/ ٢١٤، مطالب أولي النهى ٢/ ٤٨٧، مفيد الأنام ٤٩٠.
(٧) انظر: الوجيز ١٥٣، المغني ١٣/ ٣٦٢، الفروع ٦/ ١٠٣.
(٨) انظر: شرح الزركشي ١/ ٢٧٤، الإنصاف ٩/ ١٠٤، غاية المنتهى ١/ ٤٣٣.
(٩) هي: أم سلمة، هند بنت أبي أمية بن المغيرة بن عمر القرشية المخزومية. تقدمت ترجمته في الجزء الأول.
(١٠) أخرجه في كتاب الأضاحي، باب نهي من دخل عليه عشر ذي الحجة وهو مريد التضحية أن يأخذ من شعره أو أظفاره شيئًا (١٩٧٧) ٣/ ١٥٦٣.
(١١) أخرجه البخاري في كتاب الحج، باب من قلد القلائد بيده (١٦١٣) ٢/ ٦٠٩، ومسلم في=