كتاب المطالب العالية محققا

٢٣ - كتاب اللباس والزينة - ١٣ - باب النهي عن الجلوس على جلود السباع - ج: 10 - ص: 340

= الحكم عليه:

الحديث بهذا الإسناد ضعيف جدًا , لأن في إسناده "الخليل بن زكريا الشيباني"، وهو متروك.

وقد ثبت النهي عن جلود السباع من حديث أبي المليح بن أسامة، عن أبيه، وحديث المقدام بن معدي كرب.

١ - أما حديث أبي المليح بن أسامة عن أبيه قَالَ: "نَهَى رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم- عن جلود السباع".

فأخرجه أبو داود (٤/ ٣٧٤: ٤١٣٢)، والنسائي (٧/ ١٧٦: ٤٢٥٣)، والترمذي (٢/ ٢١٤: ١٧٧٠)، وقال: "ولا نعلم أحدًا قال: عن أبي المليح، عن أبيه غير سعيد بن أبي عروبة ... " وأحمد في المسند (٥/ ٧٤)، والدارمي في سننه (٢/ ٨٥: ١٩٨٩)، والبيهقي في السنن الكبرى (١/ ١٨)، والحاكم في المستدرك (١/ ١٤٤)، وقال: "صحيح الإسناد" ووافقه الذهبي، والطبراني في الكبير (١/ ١٩١: ٥٠٨، ٥٠٩، ٥١٠، ٥١١)، والطحاوي في مشكل الآثار (٨/ ٢٩٤: ٣٢٥٢)، وابن الجارود في المنتقى "غوث المكدود" (٣/ ١٦٥: ٨٧٥)، والحديث صححه الألباني كما في السلسلة الصحيحة (٣/ ١٠) وكما في مشكاة المصابيح (١/ ١٥٧).

٢ - وأما حديث المقدام بن معدي كرب "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نهى عن الركوب على جلود السباع".

فأخرجه أبو داود مطولًا (٤/ ٣٧٢: ٤١٣١)، والنسائي مختصرًا (٧/ ١٧٦: ٤٢٥٤، ٤٢٥٥)، وأحمد في المسند (٤/ ١٣٢)، والبيهقي في السنن الكبرى (١/ ٢١)، والطحاوي في مشكل الآثار (٨/ ٢٩٣: ٣٢٥١)، والحديث صححه الألباني كما في السلسلة الصحيحة (٣/ ٩: ١٠١١).