كتاب المطالب العالية محققا

٤٠ - كتاب المناقب - ٨٨ - فضل الأشج أشج عبد القيس واسمه المنذر - ج: 16 - ص: 532

النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَقَالَ لَهُمْ: هَذَا صَاحِبُكُمُ الَّذِي تَطْلُبُونَ. فَرَمَى الْقَوْمُ بِأَنْفُسِهِمْ عَنْ رِحَالِهِمْ، فَمِنْهُمْ مَنْ سَعَى سَعْيًا، وَمِنْهُمْ مَنْ هَرْوَلَ هَرْوَلَةً، وَمِنْهُمْ مَنْ مَشَى حَتَّى أَتَوْا رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَأَخَذُوا يَدَهُ يُقَبِّلُونَهَا وَقَعَدُوا إِلَيْهِ، وَبَقِيَ الْأَشَجُّ وَهُوَ أصغرُ الْقَوْمِ فَأَنَاخَ الإِبل وعَقَلها وَجَمَعَ مَتَاعَ الْقَوْمِ ثُمَّ أَقْبَلَ يَمْشِي عَلَى تُؤَدَةٍ حَتَّى أَتَى رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَأَخَذَ (٣) بِيَدِهِ فَقَبَّلَهَا فَقَالَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: "فِيكَ خَصْلَتَانِ يُحِبُّهُمَا اللَّهُ تعالى ورسوله". قال: وما هما يَا رَسُولَ (٤) اللَّهِ؟. قَالَ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم-: "الأنَاةُ والتُّؤَدَةُ (٥) ". قَالَ: أَجِبِلًّا جُبِلتُ عَلَيْهِ أَوْ تَخَلُّقًا مِنِّي؟ قال -صلى الله عليه وسلم-: "بَلْ جِبِلٌّ". فَقَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَبَلَنِي عَلَى مَا يُحِبُّ اللَّهُ وَرَسُولُهُ.

وَأَقْبَلَ الْقَوْمُ قِبَلَ تَمَرَاتٍ يأكلُونها فَذَكَرَ الْحَدِيثَ فِي التَّمْرِ البَرْنِيِّ.

* وَاسْمُ جَدِّ هُود مَزِيْدَة،

---

(٣) في (عم): "فآخذ يده".
(٤) فلى (عم): "يا نبي الله".
(٥) الظاهر أن التؤدة هنا بمعنى الحِلْم فإن الحِلْم بالكسر هو الأناة في الأمور والتؤدة من اتَّأَد في فعله وقوله وتوَأَّدَ إذا تأنّى وتثبت ولم يعجل وائْتِدْ في أمرك أي تثَبّتْ (النهاية ١/ ١٧٨، ٤٣٤).
وليس هذا من قبيل المترادف اللفظي في الحديث؛ لأن الرواية التي في الصحيح كلما سيأتي بلفظ: "الحِلْم والأناة" فهما وصفان وخصتان.
قال الإِمام النووي رحمه الله في شرح مسلم (١/ ١٦٥)، وأمّا الحِلْم فهو العقل وأمّا الأناة فهي التثبت وترك العجلة وهي مقصورة وسبب قول النبي -صلى الله عليه وسلم- ذلك له ما جاء في حديث الوفد أنهم لما وصلوا المدينة بادروا إِلَيَّ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَأَقَامَ الأشج عند رحالهم فجمعها وعقل ناقته ولبس أحسن ثيابه ثم أقبل إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقربه وأجلسه إلى جانبه ثم قال لهم النبي -صلى الله عليه وسلم-: "تبايعون على أنفسكم وقومكم؟ ".
فقال القوم: نعم. فقال الأشج: يا رسول الله إنك لم تزاول الرجل على شيء أشد عليه من دينه نبايعك على أنفسنا ونرسل من يدعوهم فمن اتبعنا كان منّا ومن أبى قاتلناه. قال: صدقت إن فيك خصلتين ... الحديث.
ونقل عن القاضي عياض أنه قال: فالأناة تربصه حتى نظر في مصالحة ولم يعجل والحلم هذا القول الذي قاله الدَّالّ على صحة عقله وجودة نظره للعواقب. اهـ.