(٢) ما بين المعقوفتين ساقط من جميع النبي، وقد استدركته من بغية الباحث (٢/ ٣٦٣ المحقق). (٣) كذا في جميع النسخ عدا (ك) فإِنّ فيها: عثمان بن السماح. وفي المطبوع من المطالب (١/ ٢١٩): عثمان بن السماح، وكذا في إتحاف الخيرة المهرة (١/ ١٢٢: ب)، ويبدو -والله أعلم- أنها محرفة من شماس، فضلًا عن أن عثمان هذا قد اختلف في اسم أبيه، فقد قال الحافظ ابن حجر في التقريب (ص ٣٨٤): "عثمان بن شماس"، أو: "ابن جحاش". قيل: وهو أصوب. (٤) ما أثبته من (ك)، وتصحفت في الأصل إلى: "نفس"، وفي (حس) إلى: "نعش"، ولم أستطع قراءتها من (عم) و (سد). (٥) وفي بغية الباحث (٢/ ٣٦٣ محقق): "بشن"، ومثله في إتحاف الخيرة المهرة (١/ ١٢٢: ب). في (ك): "فإِذا وضعته في قبر، فقل ... ". (٦) في (ك): "وعلى ملة". (٧) ورد في (ك) بعد ذلك [باب الحثي في القبر: تقدم، باب تسوية القبور، حديث علي في البيوع].