لم أقف عليه في مسند أبي يعلى، فلعله في "المسند الكبير".
وأخرجه الطبراني في "الكبير"(١٢/ ٤٠٦: ١٣٤٩٧)، وابن عدي في "الكامل"(٢/ ٧٩٠)، والدارقطني في السنن (٢/ ٢٧٨)، والبيهقي في "السنن الكبري"(٥/ ٢٤٦)، وفي "شعب الإيمان"(٣/ ٤٨٩: ٤١٥٤) من طرق عن أبي الربيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" كما في مجمع البحرين (٣/ ٢٨٦: ١٨٣٠)، والبيهقي في "الشعب"(٣/ ٤٨٩: ٤١٥٥) من طريق محمد بن بكار، والبيهقي في "السنن"(٥/ ٢٤٦) من طريق عبد الرزاق، كلاهما عن حفص بن أبي داود، به.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد"(٤/ ٢)، وقال: فيه حفص بن أبي داود القارئ، وثقه أحمد، وضعفه جماعةٌ من الأئمة.
وأخرجه أيضًا الطبراني في "الكبير"(١٢/ ٤٠٦: ١٣٤٩٦)، وفي "الأوسط" كما في مجمع البحرين (٣/ ٢٨٥: ١٨٢٩) من طريق عائشة بنت يونس امرأة ليث بن أبي سليم، عن مجاهد , به.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد"(٤/ ٢)، وقال: فيه عائشة بنت يونس، ولم أجد من ترجمها.
والحديث قد أورده الحافظ ابن حجر في "تلخيص الحبير"(٢/ ٢٦٦)، وضعّفه. وقال عنه الشيخ الألباني في "إرواء الغليل"(٤/ ٣٣٥): منكر.