كتاب المطالب العالية محققا

١٨ - كتاب الحدود - ١٥ - باب كيفية الإقرار بالزنا ومراجعة الوالي للمقر وترك المقر إذا رجع، والترهيب من الزنا، وفيه: ذكر ولد الزنا - ج: 9 - ص: 43

١٨٥٣ - وقال الطيالسي: حدثنا (١) طَلْحَةَ الْأَعْمَى (٢) عَنْ رَجُلٍ قَدْ سَمَّاهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لفِتيانِ قُريشٍ: "لَا تَزنُوا، فإنّه من سلّم الله تعالى لَهُ شبابَه، دَخَلَ الْجَنَّةَ" (٣).

أَخْرَجَهُ الْبَزَّارُ (٤) مِنْ طَرِيقِ الجُريري، عَنْ أَبِي نَضرة عَنِ ابْنِ عباس رضي الله عنه، وَقَالَ: لَا نَعْلَمُهُ (٥) بِهَذَا اللَّفْظِ إلَّا بِهَذَا الإِسناد.

---

(١) في جميع النسخ زادوا في هذا الموضع (أبو) والصواب حذفها كما في مسند الطيالسي وكتب التراجم.
(٢) "الأعمى" مضروب عليها في الأصل وملحقة في الحاشية.
(٣) هذا الحديث سقط من "المطالب العالية" المطبوع، وأورد متنه من حديث أبي طلحة في كتاب النكاح (٢/ ٣٦)، وعزاه لأبي يعلى.
(٤) زوائد البزار لابن حجر، تحقيق عبد الله المراد (٤/ ١٨٣٦: ٩٧٣)، وزاد فيه: قال الشيخ -يعني شيخه الهيثمي-: "إسناده صحيح".
وبقية سنده هكذا: حدثنا محمد بن معمر، ثنا مسلم، ثنا شدّاد بن سعيد عن الجريري به.
(٥) "لا نعلمه" كأنها في الأصل "لا نعلم" بحذف الضمير.