كتاب بغية النقاد النقلة

(١٥١) - ج: 1 - ص: 314

(١٥١) وقال (١) في حديث: (لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة).

---

(١) أي ابن القطان.
حديث: (لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة) تقدم الكلام عليه (ح: ٤٧) , وهو حديث ابن عباس عن أبي طلحة عند مسلم، وكذا عند البخاري. وهذا الحدث عند أبي داود من حدث علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -. وأوهم كلام عبد الحق أنه من حدث ابن عباس لأنه عطف عليه متن الحديث من عند أبي داود دون أن يبين أنه من حدث غيره.
قال ابن القطان: (ونقص منه أن يقول من حدث علي، ولعله قد قاله، فإن الحديث المذكور في كتاب أبي داود إنما هو حدث علي - رضي الله عنه -، لا حدث ابن عباس).
بيان الوهم والإيهام (١/ ل: ٣٢. ب).
وهذا نص الحديث من سنن أبي داود:
(حدثنا حفص بن عمر، حدثنا شعبة، عن علي بن مدرك، عن أبي زرعة بن [عمرو بن] جرير، عن عبد الله بن نجي، عن أبيه، عن علي - رضي الله عنه -، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة ولا كلب ولا جنب").
كتاب اللباس، باب في الصور: (٤/ ٣٨٣ ح: ٤١٥٢).
وهذا الحديث اختلف فيمن رواه عن علي.
فعند الإمام أحمد من رواية أبي بكر بن عياش عن المغيرة بن مقسم، عن الحارث العكلي أن الذي رواه عنه هو عبد الله بن نجى.
- (المسند ١/ ٨٠).
وكذلك هو عند النسائي والدارمي. لكنهما جعلا أبا زرعة بن عمرو بن جرير لين الحارث العكلي، وعبد الله بن نجي.
المجتبى: كتاب السهو، باب التنحنح في الصلاة: (٢/ ١٢)، سنن الدارمي، باب لا تدخل الملائكة بيتا فيه تصاوير (٢/ ٢٨٤)
ومن الذين جعلوا الراوي عن علي نجيا، وليس ابنه عبد الله:
النسائي في رواية أخرى له من طريق علي بن مدرك، عن أبي زرعة. حيث قال: (عن عبد الله بن نجي، عن أبيه عن علي).
(كتاب الطهارة، باب في الجنب إذا لم يتوضأ (١/ ١٥٤ ح: ٢٦١).
وكذلك هو عند ابن خزيمة، من طريق شرحبيل بن مدرك، غير أنه قال: قال أبو بكر: (قد اختلفوا في هذا الخبر عن عبد الله بن نجي، فلست أحفظ أحدا قال: "عن أبيه" غير شرحبيل بن مدرك هذا). صحيح ابن خزيمة: جماع أبواب الأفعال المباحة في الصلاة، باب الرخصة في التنحنح في الصلاة عند الإستئذان على المصلي، إن صحت هذه اللفظة، فقد اختلفوا فيها ٢/ ٥٤.
أما الحاكم في المستدرك فلم يروه من طريق عبد الله بن نجي، ولا من طريق أبيه؛ فقد رواه من طريق علي بن =