كتاب بغية النقاد النقلة

(١٣٢) - ج: 1 - ص: 275

(١٣٢) ومن ذلك أنه لما ذكر (١) في باب ما أعله، ولم يبين علته حديث: "الصمت حكم، وقليل فاعله". ضعف هذا الحديث بروايه عن أنس: عثمان ابن سعد الكاتب، ثم قال: وكان ابن معين يعجب ممن يروي عنه) (٢).

فأقول: ليس يُروى هذا عن يحيى بن معين، وإنما / ٤٧. أ/ يروى هذا عن يحيى بن سعيد القطان، قال أبو محمد بن أبي حاتم: (نا عمر بن شبة (٣) فيما كتب إلي؛ قال: قال يحيى بن سعيد: أتيت عثمان بن سعد الكاتب فسمعته يقول: نا عبيد بن عمير (٤)، ثم تتبعته فإذا هو عبد الله بن عبيد بن عمير (٤)

---

(١) أي ابن القطان.
ذكر عبد الحق الإشبيلي -من طريق أبي أحمد - حديث عثمان بن سعد الكاتب عن أنس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "الصمت حكم، وقليل فاعله". وقال فيه: (حديث حسن ويكتب على لينه).
وقد وهم فيه فقال: (عثمان بن سعيد).
- "الأحكام": (٨/ ل: ٣٢: ب)، و"الكامل" لإبن عدي (٥/ ١٦٩).
وذكر ابن القطان هذا الحديث على الصواب، وضعفه بعثمان بن سعد هذا، وكان مما قال فيه: (وكان ابن معين يعجب ممن يروي عنه).
والذي يرجع إلى كتاب (الجرح والتعديل) يجد أن الذي اشتهر أنه يجب ممن روي عن عثمان بن سعد؛ هو يحيى بن سعيد القطان، وليس ابن معين، فقد ذكر ذلك كل من ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل)، وابن حبان في (المجروحين)، وابن حجر في (ت التهذيب)، وإن كان العقيلي في (الضعفاء الكبير)، والذهبي في (الميزان) نقلا عن علي بن المديني أنه قال: (سمعت يحيى، وذكر له عثمان بن سعد الكاتب، فجعل يعجب ممن يروي عنه). هكذا نقلا عنه دون ذكر نسب يحيى، لكن منسوبا عند ابن حجر في نفس القصة، ثم إن علي بن المديني كثير الرواية عن ابن القطان لأنه من شيوخه، أما ابن معين فهو من أقرانه.
ولعل أول من وهم؛ فجعل ابن معين هو الذي يتعجب ممن يروي عن عثمان بن سعد الكاتب: أبو أحمد في (الكامل)؛ ولذا يرجح أن ابن القطان تبع في ذلك صاحب (الكامل).
انظر ترجمة عثمان بن سعد هذا في: الضعفاء الكبير ٣/ ٢٠٤ - المجروحين، لإبن حبان ٢/ ٩٦ - تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين، لإبن شاهين ص: ١٢٤ - الضعفاء والمتروكين، لإبن الجوزي ٢/ ١٦٨ ترجمة ٢٢٦٤ - ت. التهذيب ٧/ ١٠٨.
(٢) بيان الوهم والإيهام، باب ذكر أحاديث عللها ولم يبين من أسانيدها مواضع العلل، (١/ ل: ٢٨١. ب).
(٣) عمر بن شبة تقدمت ترجمته في ص: ٣١٧.
(٤) عبد الله بن عبيد بن عمير، الليثي، المكي، ثقة، من الثالثة، استشهد غازيا سنة ثلاث عشرة ومائة. / م ٤.
- التقريب ١/ ٤٣١.