كتاب بغية النقاد النقلة

(٢٧) - ج: 1 - ص: 71

وغيره عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبيه موقوفًا على عبد الرحمن.

قال م: وهذا هو الصواب. وبالله التوفيق. اهـ

(٢٧) وذكر (١) من مراسيل أبي داود ما هذا نصه:

---

- التقريب ٢/ ١٨٤.
(١) "الأحكام": كتاب. الحج، باب حجة النبي - صلى الله عليه وسلم - (٤/ ل: ٨٤. أ).
حدث (أن رجلا من جذام جامع امرأته وهما محرمان) أخرجه أبو داود في المراسيل، في كتاب الحج. باب ما جاء في (المراسيل، بتحقيق شعيب الأرناؤوط ص: ١٤٧ ح: ١٤٠ - تحفة الأشراف ١٣/ ٤٢١ ح: ١٩٥٥٢.
وذكر ابن القطان الحديث في بيان الوهم والإيهام في باب ذكر أشياء متفرقة تغيرت في نقل ق أو بعده عما هي عليه (١/ ل: ٤٤. أ). وبعد توهيم أبي محمد فيما نقل من متن هذا الحديث قال: (فزيد بن نعيم مجهول، ويزيد بن نعيم ثقة، ولم نعرف عمن هو منهما؛ فهو لا يصح).
وذكر هذا الحديث أيضا في باب: مراسيل لم يعبها بسوى الإرسال، ورواتها مجهولون، بحيث لو كانت أحاديثهم مسندة لم حتج بها من أجلهم (٢/ ل: ١٥٣. أ) وقال بعد ذكر الحديث: (ولم يعرض لعلته (أي ق)، وهي الجهل بزيد بن نعيم؛ فإنه لا يعرف، فأما يزيد بن نعيم عن هزّال فثقة، وعنه يروي يحيى بن أبي كثير، وقد شك أبو توبة؛ فلم يدر عمن حدثهم به معاوية بن سلام عن يحيى بن أبي كثير، أعن زيد بن نعيم، أم عن يزيد بن نعيم).
وبهذا خلص ابن القطان الى أنه حديث لا يصح.
وانظر -غير مأمور- كذلك: نصب الراية. باب الجنايات. الحديث الثالث ٣/ ١٢٥.
قلت: ويحيى بن أبي كثير معروف بالرواية عن يزيد بن نعيم. قال البيهقي بعد روايته للحديث: (إنه منقطع، وهو يزيد بن نعيم الأسلمي بلا شك). وقال الحافظ ابن حجر: (وقد روى يحيى بن أبي كثير عن يزيد؛ نعيم بن هزال غير هذا الحديث من غير شك).
- انظر -غير مأمور-: السنن الكبرى. البيهقي ٥/ ١٦٧ - ت. التهذيب ٣/ ٣٦٧).
قلت: والمرسل من قبيل المنقطع عند البيهقي وطائفة من المحدثين، وهو مردود عند جمهور المحدثين كما ذكر ذلك السخاوي في "فتح المغيث" (١/ ١٦٥).
وقد روي هذا الحديث من مرسلات سعيد بن المسيب: قال ابن وهب في موطأه: أخبرني ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد الرحمن بن حرملة عن ابن المسيب أن رجلا من جذام جامع .. الحديث. وعلة هذا ابن لهيعة، بالإضافة إلى كونه مرسلا كسابقه.
- انظر -غير مأمور-: بيان الوهم .. (١/ ل: ٤٤. ب).
ووجه إيراد الحديث أن عبد الحق الإشبيلي عند ذكره هذا الحديث أسقط راويا من سنده وهو: يحيى ابن أبي كثير، فذكر ابن المواق الحديث للتنبيه على هذا الوهم.