كتاب بغية النقاد النقلة

(١٩٦) - ج: 1 - ص: 444

صحيح) (٤). قولا بين فيه ما وقع عند ق فيه من الوهم في قوله: (حديث زهير بن محمد في التسليمتين). فإن حديث زهير إنما هو في التسليمة الواحدة. ثم نقل ع كلام أبي عمر، فكان منه قوله:

(وزهير بن محمد ضعيف عند الجميع، كثير الخطإ. لا يحتج به، وذكر ليحيى لن سعيد هذا الحديث؛ فقال: عمرو بن أبي سلمة وزهير بن محمد ضعيفان، لا حجة فيهما. ثم قال بَعد كلام:

(وفي كلام أبي عمر حمل على زهير، وعمرو بن أبي سلمة يفوق ما يستحقان، وليسا كذلك عند أهل العلم بهما، وليس هذا موضع بيانه؛ فإني لم أقصد تصحيح كلام أبي عمر والمعروف لإبن معين توثيق زهير بن محمد) (٥).

ثم ذكر عمل ق في بعض روايات زهير بن محمد من إعلاله الحديث به تارة، وسكوته عنه أخرى؛ فكان عليه فيما ذكر هنا سهوان:

- أحدهما قوله حاكيا عن أبي عمر؛ أنه قال: (وذكر ليحيى بن سعيد هذا الحديث)، فإنه وهم، والذي عند أبي عمر: (وذكر ليحى بن معين). وقد راجع ع /٧٦. ب/ الصواب فيه ثانيا حيث اعترض كلام أبي عمر؛ فقال: (والمعروف لإبن معين توثيق زهير).

---

أخرجه النسائي: كتاب السهو، كيف السلام على الشمال (٣/ ٧٢ ح: ١٣٢٤)، كما أخرجه أبو داود: كتاب الصلاة، باب في السلام (١/ ٦٠٦ ح: ٩٩٦)، وأخرجه الترمذي: أبواب الصلاة، باب مما جاء في التسليم في الصلاة (٢/ ٨٩ ح: ٢٩٥)، وقال عقبه: (حديث ابن مسعود حديث حسن صحيح، والعمل عليه عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ومن بعدهم)، وأخرجه ابن ماجة: كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، باب التسليم (١/ ٢٩٦ ح: ٩١٤)؛ كلهم من طريق أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود. وله طرق أخرى غير الطريق المذكور.
- تحفة الأشراف ٧/ ١٣ خ: ٩١٨٢، ٧/ ١٢٤ خ: ٩٥٠٤.
والحديث صحيح، وذكره الألباني في صحيح كتب السنن الأربعة.
(٤) "الأحكام": (٢/ ل: ١٠٩. ب) - بيان الوهم والإيهام (١/ ل: ٤٧. أ).
(٥) بيان الوهم (١ / ل: ٤٧. ب).