كتاب مسلك الراغب لشرح دليل الطالب

(باب الرهن) - (فصل) - ج: 2 - ص: 500

قالَ: بعتكَهُ بها، فقالَ: بلْ رهنتَنيهِ بها، حلفَ كلٌّ منهمَا على نفيِ ما ادُّعِيَ … (١)، ويأخذُ راهنٌ رهنَه، … (٢) الألفُ بلا رهنٍ (٣). وإنْ أرسلَ زيدٌ عمرًا برهنٍ؛ ليرهنَه عندَ بكرٍ، فرهنَه على عشرينَ، وأقبضَها لهُ، فأنكرَ زيدٌ - ربُّ الرهنِ - قبضَ العشرينَ، وقالَ: ما أرسلتُه ليرهنَه إلا علَى عشرةٍ؛ فإن صدَّقَ عمروٌ - الرسولُ - بكرًا (٤) على قبضِ العشرينَ، قُبلَ قولُ زيدٍ - الراهنِ - بيمينِه: أنهُ ما أرسلَه إلا ليرهنَه على عشرةٍ، ولم يقبِضْ سواهَا (٥). فإنْ حلفَ برِئ منَ العشرةِ الثانية، ويغرمُها الرسولُ للمرتهِنِ (٦). وإن صدَّقَ عمروٌ - الرسولُ - زيدًا - الراهنَ - حلفَ عمروٌ الرسولُ أنهُ ما رهنَه إلا بعشرةٍ، ولا قبضَ إلا عشرةً (٧). ولا يمينَ على راهنٍ (٨)؛ لأن الدعوَى على غيرِهِ. وبحلفِ عمروٍ برئَا معًا (٩)، وإن نكلَ عمروٌ غرِمَ العشرةَ المختلفَ فيهَا، ولا يرجعُ بها على أحدٍ (١٠). وإن عدمَ الرسولَ أو تعذرَ … (١١) نحوِ أسرٍ أو مرضٍ، حلفَ الراهنُ أنه ما أذنَ لهُ في رهنِه إلا بعشرةٍ، ولا قبضَ أكثرَ منهَا (١٢). ويبقَى الرهنُ بهَا (١٣).

---

(١) في الأصل خفي بعض الكلام بسبب الخياطة. ويشبه أن يكون: "عليه به، وسقطَ - أي: الرهنُ -". كما هي عبارة الإقناع ٢/ ٣٣٥. وانظر: الإنصاف ٥/ ١٧٠، غاية المنتهى ٢/ ٩٨، شرح منتهى الإرادات ٢/ ١١٨.
(٢) في الأصل خفيت الكملة بسبب الخياطة أيضًا. وتشبه أن تكون: "ويبقى"، كما تقدم توثيقه.
(٣) انظر: المستوعب ٢/ ٢٠٥، الكافي ٢/ ١٦٣، الإنصاف ٥/ ١٧٠.
(٤) في الأصل تكررت كلمة (بكرًا) مرتين.
(٥) فإن نكل قُضيَ عليه. انظر: المغني ٦/ ٥٢٧، الوجيز ١٩٨، منتهى الإرادات ١/ ٢٩١.
(٦) ويبقى الرهن بعشرة. انظر: الشرح الكبير ٤/ ٤٣٣، الإنصاف ٥/ ١٧٠، معونة أولي النهى ٤/ ٣٦٢.
(٧) انظر: المغني ٦/ ٥٢٦، المبدع ٤/ ٢٣٧، شرح منتهى الإرادات ٢/ ١١٨.
(٨) انظر: الإنصاف ٥/ ١٧٠، الإقناع ٢/ ٣٣٥، غاية المنتهى ٢/ ٩٨.
(٩) انظر: الشرح الكبير ٤/ ٤٣٣، المبدع ٤/ ٢٣٧، الإقناع ٢/ ٣٣٥.
(١٠) لأنه يصدق الراهن أنه ما أخذَها، ولا أمره بأخذِها. انظر: المغني ٦/ ٥٢٦، المبدع ٤/ ٢٣٧، كشاف القناع ٣/ ٣٥٣.
(١١) في الأصل: لم أتمكن من قراءة الكلمة، وتشبه أن تكون: (إحلافُه).
(١٢) انظر: الشرح الكبير ٤/ ٤٣٤، الإقناع ٢/ ٣٣٥، شرح منتهى الإرادات ٢/ ١١٨.
(١٣) أي: بالعشرة الأخرى. انظر: المغني ٦/ ٥٢٧، معونة أولي النهى ٤/ ٣٦٣، كشاف القناع ٣/ ٣٥٣.