كتاب مسلك الراغب لشرح دليل الطالب

(باب صلاة أهل الأعذار) - (فصل في صلاة الخوف) - ج: 1 - ص: 389

وإن كانت مغرب (١)، صلى الإمام بالطائفة الأولى ركعتين، وفارقته في التشهد، فتتم صلاتها لنفسها، وتسلم، والإمام يجلس، فيكرر التشهد، إلى حين أن تتوجه الطائفة الأولى التي صلت، وتأتي الطائفة الثانية الحارسة، فيصلي بها ركعة، ويجلس يكرر التشهد، إلى حين أن تأتي بما فاتها، ثم تجلس تتشهد، ويسلم الإمام بها (٢). وللإمام أن يصلي بالأولى ركعة، وتنوي المفارقة، وتتم لنفسها، وتسلم، ويصلي الإمام بالثانية ركعتين، ويجلس في التشهد، يكرره، إلى أن تأتي بالركعة وتتشهد، ويسلم بها (٣).

وإن جعلهم الإمام في الرباعية أربعًا، وصلى بكل طائفة ركعة، صحت، وكذا المغرب إن جعلهم ثلاثًا، صحت (٤).

الثالث: يصلي الإمام بالطائفة الأولى ركعة، ثم تفارقه، وتمضي للحراسة، وتأتي الأخرى، فيصلي بها الركعة الثانية، ثم تمضي، ويسلم الإمام وحده، ثم تأتي الطائفة الأولى، فتتم صلاتها، وتسلم، ثم تمضي، وتأتي الأخرى، وتتم صلاتها كذلك (٥)؛ لخبر ابن مسعود (٦).

---

(١) كذا في الأصل. والصواب: (مغربًا).
(٢) ينظر: الفروع ٣/ ١٢٢، الإنصاف ٥/ ١٢٩، كشاف القناع ٣/ ٣٠٥.
(٣) ينظر: مختصر ابن تميم ٢/ ٣٧٩، الإنصاف ٥/ ١٢٩، معونة أولي النهى ٢/ ٤٤٩.
(٤) أطلق الشارح ﵀ الصحة في الموضعين، ولم أقف على من وافقه على هذا الإطلاق. واختار المجد صحة صلاة الكل، إن كان هذا الفعل لحاجة، وإلا صحت صلاة الأولى، وبطلت صلاة الإمام، والثانية، والثالئة، والرابعة. والصحيح من المذهب: صحة صلاة الأوليَيْن، وبطلان صلاة الإمام والأخريَيْن، إلا إن جهلوا البطلان. ينظر: الإنصاف ٥/ ١٣٣.
وينظر: المبدع ٢/ ١٣٢، المنتهى ١/ ٩١، كشاف القناع ٣/ ٣٠٦.
(٥) ينظر: المبدع ٢/ ١٣٣، الإنصاف ٥/ ١٣٥، معونة أولي النهى ٢/ ٤٥١.
(٦) ولفظه: قال: "صلى بنا رسول الله ﷺ صلاة الخوف، فصففنا صفين، صف خلفه، وصف مواجه العدو، فكبر رسول الله ﷺ بالصفين خلفه، فصلى بالذين خلفه ركعة وسجدتين، ثم انصرفوا إلى مقام إخوانهم، وأقبل الآخرون يتخللونهم، فصلى بهم ركعة وسجدتين، ثم سلم رسول الله ﷺ، وصلوا الذين خلفه لأنفسهم ركعة وسجدتين، ثم انصرفوا إلى مصافهم، وأقبل الآخرون فصلوا لأنفسهم ركعة وسجدتين " أخرجه البيهقي في السنن الكبرى ٣/ ٢٦١، وقال: "هذا الحديث مرسل؛ أبو عبيدة لم يدرك أباه". والحديث يدل على إتمام الطائفة الثانية بعد مفارقتها للإمام، ثم تأتي الطائفة الأولى لتتم صلاتها.
والدليل الذي ذكره الشُرَّاح للدلالة عدى الصفة المذكورة: حديث ابن عمر ﵄ قال: =