كتاب مسلك الراغب لشرح دليل الطالب

(كتاب الحج) - (باب الإحرام) - ج: 2 - ص: 59

دم لقرانِه الأولِ، ودمٌ لقرانِه الثانِي (١). وإن قضَى القارنُ مفرِدًا، لم يلزمْه شيءٌ لقرانِه الأولِ (٢) … (٣)، ويحرمُ بعمرةٍ منْ أبعدِ ميقاتَيه الذي أحرمَ منهُما قارنًا أو مفرِدًا، إن تفاوتَا الميقات (٤) إذا فرغَ من حجِّه (٥). وإن قضَى القارنُ متمتعًا، أحرمَ بالحجِّ من أبعدِ ميقاتَيهِ، إذا فرغَ من العمرةِ (٦).

ويُسنُّ لمفردٍ وقارنٍ فَسخُ نيتهِما بحجٍّ؛ للحديثِ السابقِ (٧)، وينويَانِ بإحرامِهما ذلكَ عمرةً مفردةً (٨). فمنْ كان منهُما قد طافَ وسعَى، قَصَّرَ، وحَلَّ من إحرامِه. ومن لمْ يكنْ طافَ وسعَى، فيطوفُ ويسعَى، ويقصرُ، ويحلُّ. فإذا حَلَّا من العمرةِ أحرمَا بالحجِّ؛ ليصيرَا متمتعَينِ (٩). ما لم يكونَا ساقَا هديًا (١٠)، أو وقفَا بعرفةَ (١١)؛ فإن

---

(١) ويجب عليه لفواته دم في الأصحِّ، في هذه المسألةِ، والتي تليها. فيكون الواجب عليه ثلاثة دماء. انظر: المبدع ٣/ ١٢٤، الإنصاف ٣/ ٤٤٤، المستوعب ١/ ٦١٤، منتهى الإرادات ١/ ١٨١.
(٢) انظر: المغني ٥/ ٣٧٤، الإقناع ١/ ٥٦٢، شرح منتهى الإرادات ١/ ٥٣٢.
(٣) في الأصل خفي بعض النص هنا بسبب الخياطة، ويشبه أن يكون: "لأنه أتى بنسكٍ أفضلَ". انظر: كشاف القناع ٢/ ٤١٤.
(٤) هذه الجملة لا تستقيم مع قواعد النحو، فإما أن يفرد الفعلَ والفاعل (تفاوت الميقات)، أو يثنَي الفعلَ، ويصح تثنية الفاعل معه على لغة "أكلوني البراغيث" (تفاوتا الميقاتان). أما أن يثني الفعل ويفرد الفاعل فلا أرى لذلك وجهًا. وأغلب الظن أنه خطأ في زيادة الألف في الفعل، والصواب: حذفها.
(٥) يعني بالميقاتين هنا: الذي أحرم فيه بالقِران أولًا، والذي أحرم فيه بالحج حين قدم مفرِدًا. فإن أحرم من أقربهما فعليه دم. انظر: المستوعب ١/ ٦١٤، الفروع ٥/ ٣٥٥، كشاف القناع ٢/ ٤١٤.
(٦) يعني بالميقاتين هنا: الذي أحرم منه بالقِران أوَّلًا، والميقات الذي أحرم منه بعمرة التمتع. ولا دم عليه، لا للأول؛ لأنه أتى بصفة أعلى، ولا للثاني: لأنه لم يترفه لأنه سيسافر إلى أبعد الميقاتين فلم يصر متمتعًا. انظر: الإنصاف ٣/ ٤٤٤، معونة أولي النهى ٣/ ٢٣٦، مطالب أولي النهى ٢/ ٣١٣.
(٧) يعني: أمر النبي ﷺ أصحابه أن يجعلوا طوافهم وسعيهم للعمرة لا للحج. وقد تقدم ذلك في دليل أفضلية التمتع. راجع: ص ١٤٨.
(٨) انظر: المستوعب ١/ ٥٢٦، الكافي ١/ ٣٩٦، الإقناع ١/ ٥٦٣.
(٩) انظر: شرح الزركشي ١/ ٥٢٦، الإنصاف ٣/ ٤٤٦، الفروع ٥/ ٣٧٠.
(١٠) انظر: الهداية ١٠٧، المقنع ١١٢، الروض المربع ١/ ٤٧١.
(١١) انظر: الفروع ٥/ ٣٧٤، المبدع ٣/ ١٢٨، شرح منتهى الإرادات ١/ ٥٣٢.