كتاب مسلك الراغب لشرح دليل الطالب

(كتاب الحج) - (باب الأضحية) والعقيقة - ج: 2 - ص: 239

ولا تجزئُ جَدَّاءٌ (١) -وهي الجَذْبَاء التي شابَ ونشفَ ضرعُها (٢) -؛ لأنها في معنى العجفاءِ، بل أَولى. (وَلَا) تجزئُ الـ (ــــــهتْمَاءُ) (٣) (-وَهِيَ الَّتِي ذَهَبَتْ ثَنَايَاهَا مِنْ أَصْلِهَا-) (٤). (وَلَا) تجزئُ الـ (ـــــــعصْمَاءُ) (٥) (-وَهِيَ الَّتِي انْكَسَرَ غِلَافُ قَرْنِهَا) (٦)، قاله في "المستوعبِ" (٧)، و"التلخيص" (٨) -. (وَلَا) يجزئُ (خَصيٌّ

---

(١) انظر: الوجيز ١٥١، شرح الزركشي ٣/ ٢٧٨، المستوعب ١/ ٦٥٠.
(٢) الجذباء: كذا هنا بالذال المعجمة، وفي أغلب الكتب -كشرح الزركشي والمستوعب والمنتهى- بالمهملة، ولم أجده في أوصاف الحيوانات، وإنما هي وصف للأرض، لا للدوابِّ. انظر: المخصص ٣/ ١٠٤.
وأما المعنى: يقال: جَذبَتِ الناقة: إذا غرزت وقلَّ لبنها، من الجذْب وهو بتر الشيء، فكأنها جذبته إلى نفسها فذهب صاعدًا، فهي جاذِب وجاذِبة وجذوب، ولم أجد من ذكرها (جذباء) على وزن (فعلاء) والجمع: جواذب وجِذَاب. انظر مادة: (جذب)، مقاييس اللغة ١٩٢، تاج العروس ٢/ ١٤٢، الإفصاح في فقه اللغة ٢/ ٧٢٥. ومثلها: الجدَّاء: هي التي انقطع لبنها، يقال: تجدد الضرع: ذهب لبنه، والجدَّاء من كل حلوبة: التي ليس لها لبن من آفة أيبست ضرعها أو ذهاب لبن، وكذلك إن ذهبت أخلافها كلها قيل لها جدَّاء. بخلاف الجدود فهي التي قلَّ لبنها من غير بأس والجمع: جدائد وجِدَاد. انظر: المخصص ٢/ ١٥١، مادة: (جدد)، الصحاح ٢/ ٤٥٥، تاج العروس ٧/ ٤٨٥.
(٣) انظر: الوجيز ١٥١، الإنصاف ٤/ ٨٠، الإقناع ٢/ ٤٣، الروض المربع ١/ ٥٣١.
(٤) الهتْم: انكسار الثنايا من أصولها، وقيل: من أطرافها، وقيل: هو سقوط مقدَّم الأسنان.
يقال: هتِمَ هتَمًا إذا انكسرت ثنيَّتَاه، فهو أهتم، والأنثى هتماء. انظر مادة: (هتم)، لسان العرب ١٢/ ٦٠٠، تاج العروس ٣٤/ ٦٧، المصباح المنير ٥١٩.
(٥) انظر: شرح الزركشي ٣/ ٢٧٨، التنقيح المشجع ١١١، منتهى الإرادات ١/ ٢١٢.
(٦) العُصْمَة في الحيوان: بياض في اليدين. يقال للظبي أو للفرس أعصم: إذا كان في ذراعيه أو في أحدهما بياض وسائره أسود أو أحمر. ومنه: الغراب الأعصم: وهو الذي في إحدى رجليه بياض. انظر مادة: (عصم)، النهاية في غريب الحديث ٢/ ٢١٧، القاموس المحيط ١٤٦٩، الصحاح ٥/ ١٩٨٦. وعليه فيظهر أن في اللفظة تصحيفًا، وصوابها: قصماء. قال أبو عبيد: القصماء: مكسورة القرن من خارج. اهـ. وفي المعجم الوسيط: القصماء من المعز التي انكسر قرناها من طرفيهما إلى المشاشة. وانظر: المخصص ٢/ ٢٣٨، مادة: (عقص)، تهذيب اللغة ١/ ١٢٠، مادة: (قصم)، لسان العرب ١٢/ ٤٨٥، المعجم الوسيط ٢/ ٧٤١.
(٧) انظره في: ١/ ٦٥٠.
(٨) نقله عنه البرهان ابن مفلح في المبدع ٣/ ٢٨٠، والبهوتي في كشاف القناع ٣/ ٦.
واسمه: "تخليص المطلب في تلخيص المذهب". للفخر محمد بن الخضر بن تيمية (ت ٦٢٢ هـ). وهو أوسع كتب الشيخ في المذهب، وأخصر منه: كتاب "ترغيب القاصد=