كتاب الأسئلة والأجوبة الفقهية

باب السلم والتصرف في الدين وما يتعلق به - س ٦١: تكلم بوضوح عن الشرط الثاني من شروط السلم، وما الذي يختلف ثمن المسلم فيه غالبا؟ وبم يصف التمر، وإذا شرط في العقد عتيق، أو أسلم في رطب أو دفع إليه مشدخا، أو ما قارب أن يثمر فما الحكم؟ وما حكم ما يشبهه من الفواكه، والخبز والحنطة والعسل والسمن والزبد واللبن والجبن والحيوان؟ وإلى من يرجع في سن الرقيق؟ وما حكم استقصاء الصفات إلى حد بندر فيه وجود المسلم فيه؟ وهل يحتاج إلى وصف شعر الجارية المسلم فيها؟ وبم يصف الإبل والغزل والقطن والإبريسم والثياب والكاغد والنحاس والسيف وخشب البناء وحطب وقود ونشاب وقصاع وحجر رحى والآجر والبلور والعود الهندي؟ وما حكم شرط الأردأ والأجود؟ وإذا جاء بأجود أو أردأ أو من غير نوعه، أو تعيب سلم، أو أخذ عوض زيادة قدر دفعت، أو عوض جودة أو نقص. - ج: 4 - ص: 303

ووجهان في إسلام عرض بمثله

كآنية فيها وفي شاة قثرد

وما اختلفت أوساطه ورؤوسه … وفي حيوان حامل ذاك أسند

لبونًا لنا وجها جواز ومنعه … وأولاهما التجويز يا ذا التأيد

وفي الحيوان استمل قولين مطلقًا … وجوز وبطيخ وبيض معدد

وقولان في زمانهم وسفرجل … وإلا فزن بل عنه زن لا تقيد

وبقل ومع نزر التفاوت عده … في الأولى وأطراف المذكي المجود

وفي الروس أسلم والجلود ونحوها … وسمن وشهد أسلمن ثم قيد

وفي اللحم والألبان والخبز واللبا … بغير مكيل والذي يوزن اسند

وأورد في التنبيه قولاً بمنعه …

فيما تختلف أثمانه

وما اختلفت أثمانه غالبًا به … فذكركه في العقد شرط مؤكد

كجنس ونوع ثم قدر ومنشأ … جديد عتيق والرديء وجيد

وليس بكاف أن يرى رأس ماله … وأجرى عين دون ضبط بأجود

وفي شرط أردى النوع وجهان جاءنا … وليس صحيحًا شرط أجوده اشهد