كتاب الأسئلة والأجوبة الفقهية

كتاب البيوع - باب العارية - ج: 5 - ص: 392

وإن يَطْرَ وَقْتُ الرَّمْي غَيْثٌ وظُلْمَةٌ … فَجوِّزْ إذا أرْجَا النِّضَالَ إلى الغَدِ

وقد كَرِهُوا إفْرَادَ شخصٍ بمَدْحِهِ … لإيْذَاء إثانٍ مِن أمينٍ وُشُهَّدِ

ومحضُورٌ الشِطْرَنْجُ والنَّردُ مَيْسِرٌ … بِجُعْلٍ وغَيْرِ الجُعْل في نَص أحْمَدِ

٧٠ - باب العارية

س ٧٠: تكلم بوضوح عن العارية مبينًا وجه اشتقاقها، وما هي؟ وما الأصل فيها؟ وما أركانها؟ وما الذي يشترط لصحتها؟ وما يشترط في المعير؟ وما الذي يشترط في المستعير؟ وأيهما أوسع العارية أو الإجارة أو الجعالة؟ وبأي شيء تنعقد ولماذا ذكرت بعد الإجارة؟ وهل هي عقد تمليك أو إباة أو هبة؟ ومتى تحرم؟ ومتى تجب؟ ومتى تستحب؟ ومتى تباح؟ ومتى تكره؟ ولماذا أخَّرها عن الإجارة؟ واذكر شيئًا من محاسنها ومثل لما لا يتضح إلا بالتمثيل واذكر الدليل والتعليل والخلاف والترجيح.

ج: العارية بتخفيف الياء وتشديدها، قيل: إنها مشتقة من عار إذا ذهب وجاء ومنه، قيل للبطال: عيار لتردده في بطالته، والعرب تقول: أعاره وعاره كأطاعه وطاعه، وقيل: من التعاور وهو التناوب، وقيل من العرو، قال الشاعر:

وإني لتعروني لذكراك هزةٌ … كما انتفض العصفور بلله القطر

وقيل: من العري الذي هو التجرد لتجردها عن العوض كما تسمى النخلة الموهوبة عرية؛ لتعريها عنه. وقال الجوهري: العارية بالتشديد كأنها