كتاب أحكام أهل الذمة - ط عطاءات العلم

سبب وضع الجزية - إجماع الفقهاء على أن الجزية تؤخذ من أهل الكتاب ومن المجوس - ج: 1 - ص: 7

وذكر أبو عبيد في "كتاب الأموال" (١) عن الزهري قال: قَبِل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الجزية من أهل البحرين وكانوا مجوسًا.

وفي "سنن أبي داود" (٢) من حديث أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - بعث خالد بن الوليد إلى أُكَيدِرِ دُومةَ فأخذوه فأتوا به، فحقَنَ له دمه، وصالحه على الجزية.

وقال الزهري: أول ما أُخِذت الجزية من أهل نجران وكانوا نصارى (٣).

وفي "صحيح البخاري" (٤) عن ابن أبي نَجيحٍ (٥) قال: قلت لمجاهدٍ: ما

---

(١) (ص ٤١)، وبنحوه في (ص ٢٠٣).
(٢) برقم (٣٠٣٧) من طريق محمد بن إسحاق، عن عاصم بن عمر، عن أنس، وعن عثمان بن أبي سليمان. وإسناده جيِّد، إلا أنه على طريقة ابن إسحاق في جمع متون الروايات المسندة والمرسلة في سياق واحد. والظاهر من "العلل" لابن أبي حاتم (٩٦٧) أن ذكر الجزية ليس مسندًا من طريق أنس. وقد ذكرها ابن إسحاق في "مغازيه" ــ ومن طريقه البيهقي في "دلائل النبوة" (٥/ ٢٥٠ - ٢٥١) ــ عن يزيد بن رومان، وعبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ــ وهما من ثقات التابعين العالمين بالمغازي ــ مرسلًا في سياق قصة أُكيدر وأَسره ومصالحته. وانظر: "البدر المنير" (٩/ ١٨٥).
(٣) أخرجه أبو عبيد في "الأموال" (٦٩، ٨٧) والبلاذري في "فتوح البلدان" (١/ ٨١).
(٤) كتاب الجزية، باب الجزية والموادعة مع أهل الحرب، تعليقًا عن ابن عيينة عن ابن أبي نجيح به. ووصله عبد الرزاق (١٠٠٩٤) عن ابن عيينة به.
(٥) في المطبوع: "أبي نجيح" خطأ.