وَتقول: شحبت الأَرْض أشحبها شحبا إِذا قشرت وَجههَا بمسحاة وَغَيرهَا لُغَة يَمَانِية.
[ب ح ص]
[حبص] الحبص: السرعة حبص يحبص حبصا إِذا عدا عدوا شَدِيدا.
[حصب] والحصب من قَوْلهم: حصبت النَّار أحصبها حَصْبًا إِذا ألقيت فِيهَا حطبا. وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة: كل شَيْء أَلقيته فِي النَّار ليتقد فَهُوَ حصب لَهَا. وَكَذَلِكَ فسر فِي قَوْله جلّ ثَنَاؤُهُ: {حصب جَهَنَّم أَنْتُم لَهَا وَارِدُونَ} .
وَقد سمت الْعَرَب حصيبا ومحصبا.
والمحصب بِمَكَّة: الْموضع الَّذِي يحصب فِيهِ. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(عَفا بطحان من قُرَيْش فيثرب ... فملقى الرّحال من منى فالمحصب)
والحصبة: دَاء يُصِيب النَّاس مَعْرُوف وَهُوَ بثر يخرج على الْإِنْسَان شَبيه بالجدري.
والحصباء: الْحَصَى الصغار.
وحصبت الْموضع إِذا ألقيت فِيهِ الْحَصَى الصغار.
وتحاصب الْقَوْم إِذا تقاذفوا بالحصى.
وريح حاصب: تقشر الْحَصَى عَن وَجه الأَرْض.
[صبح] وَالصُّبْح: مَعْرُوف.
وَالصُّبْح: بريق الْحَدِيد وَغَيره.
والصبحة: لون بَين الْحمرَة والغبرة أَسد أصبح وَالْأُنْثَى صبحاء.
وَقد سمت الْعَرَب صبحا وصباحا وصبيحا ومصبحا وصباحا.
وَبَنُو صباح: بطُون من الْعَرَب: بطن فِي بني ضبة وبطن فِي عبد الْقَيْس وبطن فِي غَنِي.
وَقَالَ بعض أهل اللُّغَة: الصَّباح: السراج بِعَيْنِه.
والمصباح: المسرجة.
وَرجل صبيح الْوَجْه: جميله.
والإصباح: مصدر أصبح إصباحا مثل قَوْلهم أَمْسَى إمساء. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(كَانَت قناتي لَا تلين لغامز ... فألانها الإصباح والإمساء)
والممسى وَالْمصْبح أخرجوهما على مخرج مفعل.
وصبيحة الْيَوْم: أَوله. والصبيحة من كل يَوْم: أول النَّهَار.
والصبوح: الْأكل وَالشرب فِي أول النَّهَار.
وصبحت الْإِبِل إِذا سقيتها فِي أول النَّهَار فَأَنا صابح وَالْإِبِل مصبوحة وَالْقَوْم صابحون. قَالَ الشَّاعِر // (خَفِيف) //:
(أَي ساع سعى ليقطع شربي ... حِين لاحت للصابح الجوزاء)
وَفِي الحَدِيث:
يَكْفِي من الضَّرُورَة أَو الضارورة صبوح أَو غبوق.
وَمثل من أمثالهم: أكذب من الأخيذ الصبحان يعنون الْأَسير. وأصل هَذَا أَن قوما من الْعَرَب غزوا فَلَقوا شَيخا فَسَأَلُوهُ عَن الْحَيّ فكذبهم وَأَوْمَأَ إِلَى بعد شقة فَقَتَلُوهُ فَسبق اللَّبن الدَّم.
والصبحة: النّوم بِالْغَدَاةِ.
والصبحة: كل شَيْء تعللت بِهِ قبل الصبوح.
والصباحية: الأسنة العراض لَا أَدْرِي إِلَى مَا نسبت.
والأصبحية: السِّيَاط من الْقد نسبت إِلَى ذِي أصبح الْحِمْيَرِي. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(أخذُوا العريف فَقطعُوا حيزومه ... بالأصبحية قَائِما مغلولا)
وناقة مِصْبَاح وَالْجمع مصابيح وَهِي الَّتِي تصبح فِي مبركها. قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:
(وجدت المنديات أقل رزءا ... عَلَيْك من المصابيح الجلاد)
المنديات: الدَّوَاهِي الَّتِي يشيع أمرهَا.
