[وجأ] وَيُقَال: وجأت الرجل بالسكين وَغَيره أجؤه وجأ.
والوجاء: أَن ترْبط خصيتا الْحمل أَو الجدي ثمَّ ترض بَين حجرين كَبْش موجوء. وَفِي الحَدِيث:
فَعَلَيهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ وَجَاء أَي يمْنَع من الشَّهْوَة.
[جيأ] وَجَاء فلَان يَجِيء جيئة على فعلة إِذا جَاءَ مرّة وَاحِدَة. وَجَاء فلَان يَجِيء جيئة حَسَنَة. وَمَا أحسن جيئته وَإنَّهُ لجئاء بِالْخَيرِ مثل جعاع.
[جيا] والجية غير مَهْمُوز: حُفْرَة تتسع ويجتمع فِيهَا مَاء السَّمَاء والأقذاء.
[ح أوي]
[وَحي] الوحاء: السرعة من قَوْلهم: الوحاء الوحاء.
وَالْوَحي من الله عز وَجل ثَنَاؤُهُ نبأ وإلهام وَمن النَّاس إِشَارَة. قَالَ الله جلّ ثَنَاؤُهُ: {وَأوحى رَبك إِلَى النَّحْل} . وَقَالَ فِي قصَّة زَكَرِيَّا: {فَأوحى إِلَيْهِم أَن سبحوا بكرَة وعشيا} .
وَيُقَال: وحى وَحيا إِذا كتب ووحى فِي الْحجر إِذا كتب فِيهِ. قَالَ الراجز:
(لقد نحاهم جدنا والناحي ... )
(لقدر كَانَ وحاه الواحي ... )
أَي الْكَاتِب وَالله أعلم. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(فمدافع الريان عري رسمها ... خلقا كَمَا ضمن الْوَحْي سلامها)
وأصل الْوَحْي: الْكِتَابَة فِي الْحِجَارَة. قَالَ أَبُو زيد: وحى وَأوحى بِمَعْنى وَلم يتَكَلَّم فِيهِ الْأَصْمَعِي لِأَنَّهُ فِي الْقُرْآن وَكَانَ لَا يتَكَلَّم فِي مثله.
وحواء الْقَوْم: مجتمعهم وَالْجمع أحوية.
[حوي] والحوية: مركب من مراكب النِّسَاء لَيْسَ بحدج وَلَا هودج.
والحوة: شية من شيات الْخَيل وَهِي بَين الدهمة والكمتة. وَكثر هَذَا فِي كَلَامهم حَتَّى سموا كل أسود أحوى فَقَالُوا: ليل أحوى وَشعر أحوى وَالِاسْم الحوة يُقَال: حوي الْفرس واحواوى احويواء إِذا صَار أحوى.
وَيُقَال: احتوى فلَان على كَذَا وَكَذَا إِذا استولى عَلَيْهِ.
والحاوية والحاوياء: الأمعاء الَّتِي تسمى بَنَات اللَّبن.
والحوايا جمع حاوية وحوية: مثله. قَالَ الراجز:
(أضربهم وَلَا أرى مُعَاوِيه ... )
(الجاحظ الْعين الْعَظِيم الحاويه ... )
وَفِي التَّنْزِيل: {أَو الحوايا أَو مَا اخْتَلَط بِعظم} .
والحوية: شَبيهَة بالمحفة تركبها النِّسَاء.
والحواء: ضرب من البقل يشبه ورقه بنصال السِّهَام. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(كبادرة الحواء وَهُوَ وقيع ... )
أَي حاد. أَرَادَ النصل بقوله: وَهُوَ وقيع. فَأَما حَوَّاء فَهِيَ فِيمَا تسوغه اللُّغَة أُنْثَى أحوى وَالله أعلم.
وَبَنُو حاء مَمْدُود: بطن من الْعَرَب. وهم بَنو حاء بن جشم بن معد وهم حلفاء لبني الحكم بن سعد الْعَشِيرَة. وَفِي الحَدِيث:
يبلغ شَفَاعَتِي حاء وَحكم.
[حَيا] والحية أَصْلهَا من الواوي وَقد سميت الحيوت. قَالَ الْأَصْمَعِي: هُوَ ذكر الْحَيَّات وَأنْشد // (رجز) //:
(وتأكل الْحَيَّة والحيوتا ... )
(وتخنق الْعَجُوز أَو تموتا ... )
